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西秦会馆

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[盐都杂谈] 关于对马吃水触电事故搭设灵堂问题等的个人看法

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西秦逮猫儿第一人

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发表于 2017-7-17 22:39:58 来自手机 | 显示全部楼层
飞鱼同志见解少你浪基尔独到!
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2014-6-24
发表于 2017-7-17 22:44:29 来自手机 | 显示全部楼层

咋子办,很简单,悼念死者是用心,只要心中有死者,哪儿都可以悼念,非要占用公共场合,大张旗鼓的整嘛?这不是让死者安息的做法吧?如果是要钱,可以去谈判,可以去起诉,可以去打官司,利用悼念死者的名义给政府施压,已到达自己的经济目的,我觉得内心是很肮脏的,对死者也是大不敬的
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发表于 2017-7-17 22:52:49 来自手机 | 显示全部楼层
打糊乱说,吃酒吃多了
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发表于 2017-7-17 23:00:58 来自手机 | 显示全部楼层
客观公正的讲,政府这次处理得比较妥当,第一比较人性化的劝了一天才采取强制措施;第二采取强制措施的过程中并无殴打等不当行为;第三及时向社会公布处理此事的过程及原因
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发表于 2017-7-17 23:13:53 来自手机 | 显示全部楼层
这种事影响其它人就不应该。
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发表于 2017-7-17 23:37:40 | 显示全部楼层
看来大家都是高见。
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发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
建议医院,马路,所有公共场所建设搭灵堂的地方,不然按楼主的说法,按照汉族人的习俗,人在哪里死,就在哪里搭设灵堂祭奠的习俗,要不然就没办法死人了。
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2016-5-20
发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
这个事我有话语权应该,因为我每天都会去那个地方马路对面吃饭,那天我也在那里吃饭,人家根本没有堵路,有十来个家属还是亲戚在里面静悄悄的守灵堂,连哀乐都没有放。而且那个灵堂旁边就是做生意的,还在人行道上搭有固定的灶啊灶台那些,多宽,如果是说占道,应该先拆那些,为何是抢死者。最起码还是应该对死者和死者亲属有最起码的尊重。
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发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
你吃的好醉哦朋友 我就只想回答你的哪里走哪里搭灵堂 就像之前有个帖子的评论 未必医院头走的是不是的病房搭灵堂嘛 河头淹死的的河中间及塔?比如马路中间走的是不是的马路中间搭嘛 你说些话幼不幼稚哦 还哪里走的哪里搭 现在很多小区不方便的别个都是租用专门的灵堂 你害怕代表不到我嗯庞大的汉族哦 好了 我只回答你这个问题的 其他的不发表任何意见。
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发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
汉族的习俗?鬼扯
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发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
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汉族葬礼
汉族葬礼说的是一种丧葬礼俗,大都是上世纪50年代之前的,记述下来,目的是让后人知晓,我们的祖先原来是这样“打落”(打发)死人的。过去民间习俗认为,凡享有50岁以上因老、病而死的,都算寿终,称之为“喜丧”,也就是人们通常所说的“白喜事”。
中文名
汉族葬礼
类型
葬礼
年代
50年代
岁数
50岁
介绍
  临 终

汉族葬礼
到了近现代,七八十岁才算寿终,随着医疗事业的发展,人们生活质量的提高,今天的人们认为80岁以上才算是寿终正寝。对于这种正常的死亡,家人早有准备,儿女子孙都要在死者临终前日夜守候,称为“送终”。当地有“人死时,子女谁守在身边送了终,谁才是真儿女”的说法,显然是“百善孝为先”的孝悌文化的俗化。
装 裹
寿衣,当地俗称“装老衣”。旧时,人到了六七十岁时,就要自己缝制寿衣。自己没有能力缝制的,子女为其缝制或预先购置。
人在临终时候,亲属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”(寿衣)等,俗称“装裹”、“装穿”。有的地方则在咽气后进行装裹。装穿时,还要呼唤着“爹(妈),给你穿衣裳,穿上衣裳再上路”。未咽气穿上寿衣时,不穿鞋,只待咽气后,才将鞋穿上。所谓,一穿鞋就“走了”。“装老衣”包括内衣(?子)、单衣、夹衣、棉衣,据说穿得越厚越好。当地讲究。一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等。传说怕下到阴间脚底长毛变为墓虎重返阳间伤人,“着毛变畜,错胎转生”。二忌穿白色的衣服,白色如同一块冰,背在背上是不吉的。三忌穿黑色的衣服,怕后代绝子绝孙,即“黑门”。四忌穿缎,因“缎”与“断”谐音,害怕断了根,绝了后。寿衣的颜色基本为紫、蓝色。没有扣,都用带系,表示后继有人。男性头上要戴一顶兰色的帽子,帽顶上要用红布做成桃疙瘩,用来驱除煞气,这样,对子孙有吉祥之意。鞋必须是布底,底上贴莲花,表示脚登莲花,修成正果。民俗有“脚登莲,上西天”等说法。无论在哪个季节去世,寿衣都是冬装。穿“装老衣”时,不许亲人哭泣。同时,要马上把窗子打开,让煞气往出走。所谓“煞气”,迷信指人死后的灵魂,当地人称为“殃”。据传,人死后,其“殃气”要从室内的某一孔道出去,有从窗户出去的,有从门出去的,有从门头窗出去的,还有从烟道出去的。如殃气出不去,则对家人不利。

死者咽气后,没有合眼的,要将其眼睛合上,称为“揞眼”,没有闭嘴的,要将其嘴合住,称为“合口”。
给死者装裹好后,还要将一枚硬币塞入死者口中,俗称“口含钱”。这一习俗在上古时即有,只是那时所含的是玉而不是钱,故称之为“琀”。最后,要在死者上衣袍袖口内装好“打狗饼子”,然后用麻纰把袖口和裤腿扎住。
“打狗饼子”是用白面做成并在锅内烤熟的小饼。装“打狗饼子”是有讲究的,其数量是与死者岁数相等的小面饼,另外再加两个稍大些的饼,称做“天一个,地一个”。如死者终年72岁,就需要74个。“打狗饼”的作用是亡者喂给阴间的狗的。据传,亡者的灵魂下阴间冥府报到的路非常曲折,还要经过二座桥(金桥、银桥),途中有很多的拦路狗和屈死鬼要钱,于是,亡者便边走边扔小饼,一直到阎王殿为止。
最后,孝子们要立即戴孝。直系儿子儿媳、孙子孙媳均为重孝,即用白色粗麻布制作的不缉边的孝衣(即五服中的第一服“斩縗”),上衣叫“孝衫”,下衣叫“孝裤儿”。儿子、儿媳还要将麻纰辫成麻辫拴在腰间。孝衣、孝裤早在死者弥留之际就已做好。同时,还要将白布包缝在鞋面上,称为“鞔鞋(hái),此即为孝鞋。穿戴好孝衣后,就要为死者安床、点下炕纸了。
安 床
人死气绝后,不能老让亡者躺在原来的炕上,否则叫“背炕板子”,对生者不利。必须要从自家的门上卸下一块门扇或者是寿材的上盖放在炕上,把死者移在门板或材盖上,叫“停尸”。停尸是有方位的,多取东西方位,但死者的头部的位置不得对准梁下,并要仰卧。死者停好后,在脸上苫一张白麻纸,叫“苫面纸”,古代称“面衣”。据说,给死人蒙苫面纸的遗俗来自春秋时期。春秋时期,吴王夫差大败越王勾践。勾践听从文种、范蠡的意见,以西施为礼求和。伍子胥力劝吴王要斩草除根,吴王不听,还杀了伍子胥。后吴王沉湎于西施美色,骄奢淫逸,妄自尊大。20年后,被卧薪尝胆的越王勾践灭国,吴王夫差拔剑自刎。咽气时,自感无脸到阴曹地府见伍子胥,便让人在他脸上蒙了一张纸。后人遂衍用成俗。
停尸后,儿女们和亲人自披重孝,跪在地下,点燃长明灯俗称“照尸灯”,同时焚烧纸钱,俗称“烧下坑纸”。烧下炕纸其意在于以金钱贿赂阎王、小鬼放死者灵魂附体,重回人生。叩头后,大放悲声,嚎啕痛哭,俗称“嚎丧”。一边哭,一边说:“不要空走,要带上钱走。”
俗传人在咽下最后一口气时,魂灵儿即离体而去冥界,当然不是自愿去的,而是被白无常、黑无常铁链锁去的。因为是生鬼,一路上要有许多坎坷,要遇到拦路鬼索财,要过恶狗村,闯圪针林,登望乡台,涉两界河,过奈何桥,喝孟婆汤(也叫迷魂汤)等等,家人怕其辛苦,为此做了许多准备,烧下炕纸给备足了冥钱,用以买路;烧纸车用以代步;装小饼用于给拦路狗阵喂食让路,插倒头捞饭竹棍是做打狗棍,点照尸灯是让魂灵儿三天后回家看望时不使迷路。但新生鬼魂一旦喝了迷魂汤后,就不再记得人间之事了。
安好床,停好尸,点了下炕纸后,首要的是立即请阴阳先生。阴阳先生到了以后,画了符,贴在门楣、窗框、大梁等有关地方,以防殃气落在上面。接着便择日子,批“殃榜”。之后,孝子们便分了工,各自忙碌起来。主要有报孝送孝、破土打墓、请鼓匠、订纸火、搭灵棚、砍引魂幡、请办事人、准备肆筵等等。
讣 告
讣告的形式有两种。一种是在大门外挂通天纸;一种是张贴书面讣告。
亡者停在门板上以后,孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”。通天纸俗称“岁头纸”,具有报丧的性质,挂上通天纸,则表示老人亡故了。通天纸是用老白麻纸折叠,首尾相剪,连缀成链,宽约5厘米,长约40~50厘米长条状。其数量也是按岁数大小一岁一张,天一张,地一张,如果80岁死亡,则剪82张。剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭,悬于大门外一侧。如死者为男,通天纸悬于大门左侧,如死者为女,则悬于右侧。因“台”、“炭”音近,故俗称黑炭为“望乡台”,又叫“望乡炭”。迷信认为,亡者在肉体死亡第三日时,其灵魂还要在此停留,瞭望所有亲人。古人说:“三天不吃阳家饭,七天上了望乡炭(台)。”又云“屈死鬼上了望乡台,阴魂不散折回来。”只有这时,死者灵魂才知觉要与亲人诀别。通天纸可任行人随意扯之或风吹掉,称为替亡者免去阴间之罪。
书面讣告,民间称“殃榜”、“告牌”。讣告要请阴阳先生书写,讣告用白麻纸写就,内容为死者的姓名、出生和死亡时间,傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样。另外还要注明妨、庢(音zhì,当地读如“值”,入声,义为妨碍、妨害)什么属相之人等。末了还要写上出殡日期。其写法和格式如下(竖写):
例一:
不孝××× 罪孽深重 费自殒灭 祸延显考×××公讳×××
府君 恸于×年×月×日×时寿正寝 生于×年×月×日×时 终年
××岁 不孝×××随侍在列 亲视含殓 遵礼成服 哀此讣
子 ××× ××× ×××
孙 ××× ××× ×××
忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不论
例二:
民故显考××× ××岁 稀寿一位之灵
生于×年×月×日
××年×月×日×时寿终
孤子×××攻服 孙×××泣洫稽首拜
侄子×××期服 孙×××
浅谆稽首拜
讣告写好后,贴在用高粱秸缝制的箔子上,仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的墙上,以告街坊邻里、亲朋好友。
入 殓
入殓多数是亡后第二天傍晚太阳落山以后进行,如果是在凌晨或上午去世,一般在当天傍晚入殓。入殓前,儿媳妇、闺女、孙女三人边哭边到村中十字路口装“土鸡鸡”,因为十字路口是神鬼都要经过的地方。“土鸡鸡”是入殓时给死人枕的枕头,俗称“鸡鸣枕”,用白布缝制成雄鸡的形状,一端用红布缝上鸡冠,另一端缝成鸡尾,中间凹下。有鸡鸣天亮,大梦初醒之意。装“土鸡鸡”时,儿媳妇手提切菜刀,闺女手拿土鸡鸡,三人跪于十字路口,媳妇用菜刀在地下砍三下,然后三人边大哭边装路上的土,装满后回到棺材前。
入殓时,首先由阴阳在无盖的棺材上面摇摇铃,而后孝子们开始打垫棺材。棺材的底部垫上厚厚的干草(谷草),两头用草纸(卫生纸)填实挤严,防备尸体腐烂流出液体。干草上面再铺上褥子。入殓要把死者从屋内移到外面,由死者的长子扶头,其他孝子抬腰或脚,要脚先头后出屋。入棺时,死者的脚要先进,然后平放棺内,平躺仰卧。死者头枕土鸡鸡,脚登莲花脚枕,表示已赴西天拜佛到极乐世界,修成正果。
入棺后,久病不瘉的人要赶来,摸一摸死尸的手。据说,摸过之后,死尸可将病魔带走,病人很快即可痊瘉。
这时,主子家的人如果在场,则要看一看死者,同遗体作最后的告别。并要同死尸说几句话。无非“放心哇”、“走好”之类的话。之后,主子家的人就可回去,直到发送的前一日再来。
主子家勘验完尸体后,孝子把死者袖口和脚上捆的麻纰解开。从死者的袍襟内一角剪下一块布来,要交给第一继承人长子(或长孙)的儿媳妇存放,俗称“富贵”,据称日后会大发大富。把亡者生前爱好之物放置四周,殉葬物里还包括金银财宝。不能让亡人奔波劳累一辈子,死时空着手走,避免应了“空手而来,空手而去”的说法。民间富户讲究让亡人左手执金,右手握银,穷人就只好放些铜钱。大儿子(没儿子女儿也可)手持酒精棉花,给亡父(母)揩擦眼睛、嘴唇,称为“开光”。最后,在死者上身盖“七星覆面”(指北斗星座),有的棺材里自带“七星板”。同时,还要把死者生前掉的牙(和其它缺损的肢体代替物)等包好一并放入棺材。盖棺时,阴阳先生边摇铃边念咒:“日吉时辰天地开,盖棺大吉大发财,天清地美日月明,盖棺与孙进财丁。”然后孝子用长命钉(木辖)封闭。钉木辖时,孝子要按对死者的称呼呼唤:“××躲钉!”如在出殡起灵前开光,则只盖棺盖,不封钉。 钉只能用木头制作,不能使用铁钉,否则不能转世为人。
入殓用的棺材,以木质坚硬、具有特殊香味、能防腐的柏木为上等,油松次之,以柳木最为一般。即使用其他木质制作,大小材头板也要用柏木板材镶嵌。因柏木有特殊香气,可防止獾子、老鼠、穿山甲等野兽啃破棺材,撕咬死尸。整个棺形为长方形,前高后低,前宽后窄。棺木外涂油漆,有黑、紫、红、黄几种颜色。不到50岁的死者,棺木涂以朱漆,称为“红棺”,50岁后多涂金黄色,称为“金棺”。棺木外面一般有彩绘图案,图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字不断头”。棺木前头正面绘云纹莲台,书写“××之灵位”;小头绘香鼎、燃香,有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。棺木内涂以松香或用黄表纸裱糊,取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银铂纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板,叫做“七星隔板”表示死者“驾鹤仙去,身入西天”。
搭灵棚
灵棚用木杆搭架,上面覆盖苫布,三面堵严,正面开口,棺材在里面正中停放,下垫木凳俗称停灵。入殓后要把棺材移到搭好的灵棚内,棺材往灵棚内放要躲“天坑”,即看什么方位有空(没有天坑)哪有空就放在哪一方位。棺材停放好后,灵棚门口两侧贴丧联,白纸黑字书有“三寸气在千般运(用),一旦无常万事休”等祭吊死者的对联,横批为:“驾鹤西游”等阴阳小字一付。在大材头上要放一碗半熟的糜米饭,俗称“倒头捞饭”。在碗的底部钻个小孔,俗说到了“奈何桥”喝孟婆的迷魂汤时,可从碗下面的小孔漏下。米饭上面插一双竹筷,竹筷的顶上裹一棉球。倒头捞饭意为从此不再食人间烟火,筷子寓意为“打狗棍”。棺材的大头底部长出来的部分俗称“火檐”,放置生前用的枕头。在棺材的大头顶端放置圆肚小口瓦罐,俗称“衣饭罐”。
每天在早晚吃饭前,儿女们要把当天所吃的素饭菜或者食品放入衣饭罐内一少部分,一直延续到出殡,入葬时埋入地下,认为这样死者在阴间就不会成为饿鬼。每天添衣饭罐是儿媳妇和闺女的职责。
棺前放一张桌子,桌上摆供品、白面大馍(称为“供??”)、香炉、蜡台和长明灯。民间认为,阴曹地府一片漆黑,死者的亡灵要借助于灯光才能看清道路。长明灯不能熄,要白天晚上一直明亮。桌下放一个砂锅或者小瓦盆,俗称点纸盆,为前来祭吊的亲友焚纸、祭奠所用,出殡时将盆摔碎。
灵棚搭好后,旧时有钱的人家还要请和尚或道士前来做道场,超度亡灵。做道场时,最引人的是“跑五方”。一个和尚转高桌、越板凳,在前面奔跑,孝子在后面跟随着跑。为了亡父亡母早日升天或转世,即使累得气喘吁吁也心甘情愿在所不惜。
当地讲究,亡者死在枕头上的,将灵停在院内,死在路途中或者外面的将灵停在院外或者村外。往回拉灵棺还要捉一只公鸡作为引魂鸡,安葬时将引魂鸡杀死作为殉葬品。在车上拉运棺材,大头在前是空材,小头在前是饱材,拉饱材必须要脚在前头迎后。
择 日
当地几百年来,择日都是由阴阳根据亡者生辰八字推算,选择黄道吉日,并要避开妨庢在世家人的日期,同时要兼顾存放的日期不能太久,一般多为七、九、十一等单数存放天数。
择日是埋葬中选择黄道吉日非常重要的大事之一,择吉避凶非常关键,以能使活着的人安康吉祥,故去的人在地下安息,并世代官禄荣昌大吉大利。
出殡的日子择好后,孝子就要出野外砍斫柳树枝,做“引魂幡”和“出丧棒”。“引魂幡”为一棵粗细事宜的柳树,上面挂有阴阳剪的幡条。“出丧棒”是用2~3厘米粗的柳树枝杆截成60厘米左右长的短棒,上面缠绕粘贴着白麻纸穗。一般三服以内本族男孝子孝孙每人1根,即使在海外或在外地不能赶回来的也有份,有几人就斫儿根,象征着家族的根苗。
报 孝
报孝即送孝,又叫“报丧”,是将死者亡故的消息报告其至亲,同时按照“五服”礼仪给对方送去孝衣或孝布。报孝分为向人主家报孝和给其他近亲戚报孝。向人主家报孝一般由亡人的长子或长孙担负。
人主家俗称主儿家,指死者娘舅家的人。出嫁女人的人主,包括姥爷姥姥、舅父舅母、父亲母亲、从兄、弟与嫂、弟媳、从舅表兄表弟、从侄子侄媳、从舅表侄、表侄媳。男子的人主随自己的母亲,即姥爷姥姥,父亲母亲,舅表兄表嫂及舅表弟表弟媳。旧时办丧事时,人主家是最重要的,最惹不起的,如果慢待了人主家,则会遭来许多麻烦,甚至会出现开棺验尸、掘墓验尸等令主家难堪的事。因此,父母亡故后,在入殓前,必须到人主家报孝送孝,让人主家的人及时赶到,见自己的亲人最后一面,同时,也勘验亡人的尸体,见证其死亡。这既是重要的礼节,也是理所应当的事。当地有“养女三诈”的说法,为家族中嫁出的姑娘或为姑娘的后代做主,是“三诈”中最后的一诈。当听到报孝人的报孝后,人主家的人会表现得非常悲痛,最后说一些安慰报孝人的话,有的表示关心,有的提出疑问,有的也会即刻前往,为在入殓前看一看死者。
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百科名片
介绍
装 裹
安 床
讣 告
入 殓
搭灵棚
择 日
报 孝
打墓子
吊 孝
破 孝
吊 唁
安 鼓
点 纸
叫 夜
起 灵
出 殡
下 葬
卸 孝
谢 孝
复 三
过 七
百 天
周 年
守 丧
合 葬
冥 婚
犯墓虎
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所以楼主狗屁不通,我怀疑楼主是不是汉人

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呵呵 飞鱼一个帖子 引来好多挣钱滴
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发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
死在家里就在家里搭嗦,
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发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
小学生吧??
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