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[天下杂烩] 我们针对《易经》的主要工作

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发表于 2017-9-14 15:29:30 | 显示全部楼层 |阅读模式


  一、发现《周易》原卦象爻序错误,这可能是孔子在编篡《易经》的时候造成的,也可能是在更早的文王时代造成的。这种爻序,在实用造成的结果就是常常出现空间位置的上下左右的颠倒,比如阳宫卦的头变成脚,脚变成了头,左手变成了右手,而右手变成了左手,在对应关系上出现颠倒。我们将《周易》所有阳宫卦(32卦)的爻序进行了纠正,使阴宫卦和阳宫卦有不同的爻序。
  二、对纳甲进行了调整。自西汉京房采用纳甲之后,一般认为乾卦纳干是纳内甲外壬,坤卦纳干是纳内乙外癸,但这样的后果是,60个甲子就有12组在卦中不存在。而《易经》对物象尤其是时序的运算是以干支作为基础的,这样一来,在卦中就有12个年月日时找不到它们的对应干支。我们认为乾坤是父母卦具有特殊性,这两卦相当于是有着两组基因,因此将乾卦纳干内外都纳甲壬,坤卦纳干内外都乙癸,这样64卦用完60甲子,使每个年月日时在卦中都能找到它们的对应干支。
  三、补齐卦的两组伏神。传统六爻技法认为,当64卦的六亲不齐的时候,应从所在宫的首卦去取齐六亲,但是,这在应用中,明显与卦对应的事象不能吻合。我们认为每个卦都存在正奇两组伏神,一组与卦存在着对称关系,一组与卦爻存在着对称关系。这样,一个存在正奇两组伏神,有着主变互的卦体,最多就会有108个干支可用,同时爻位数量扩张为到有的3倍,使卦的信息容量接近它本身的饱和态。
  四、根据《易经》义理,对《周易》原文进行了段落调整,文字校正,以及错漏补救。
  五、根据《易经》义理,以及广泛的古籍考证,对蓍草营卦的几种可能的营卦分爻方式进行了长期实验。分爻方式会决定四种爻的出现概率,而四种爻的出现概率的不同,会决定信息是否能完全分布在卦中,以及决定各个信息部份分布在卦的什么样的不同的位置上。
  六、校正了天地生成数(或谓河洛数),使其精准地一一对应到地支上。《易经》的数学部份认为:“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。”也即五行本身为一5进制,五行分阴阳之后而为一10进制,两者在不同领域中有效。传统认为此数字模型对应到地支的时候,笼统地为“亥子1、6水,巳午2、7火,寅卯3、8木,申酉4、9金,辰戌丑未5、0(10)土。”我们则将1到子,2到巳,3到寅,4到酉,5到辰戌,6到亥,7到午,8到卯,9到申,0(10)到丑未。同时也对易的范围先天数,也即“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、戊癸辰戌五、巳亥单四数”的适用范围进行研究,它与河洛数有着不同的适用范围。
  七、将《易经》的时间系统与空间事件系统通过六神进行了有机整合,结束了四柱六壬甚至是奇门遁甲与《易经》母体存在的分离状态。
  八、发现了传统蓍草营卦法存在的问题,以前的蓍草营卦法事实上(数学意义上)只用上了49根蓍草营卦,这与《《易经》》所说的“大衍之数五十”并不符合。而且传统营卦,在营卦的第二变第三变中,两边的蓍草数全奇全偶,不符合阴阳的道理,经过实验后,将其改为,第一变50根蓍草抽出1根,余49根经营,两边必得奇偶不同;第二变的时候必定是偶数,则将先前抽出的1根蓍草回补,经营中保证得到两边奇偶不同,第三变起数必是偶数,再将这个蓍草回补一次,保证两奇偶不同。在同时,将经营中(分蓍草)的两边差个数限制在5个范围,即1、3、5、7、9五种差,以符合五行之数。而《易经》原文对此没有限制,朱熹破解的蓍草营卦法,不仅仅没有用上50根蓍草,同时他也没有限定差的个数。
  在实用技术方面,我们也用五行归垣法,取代传统的旺衰法,使卦信息的重点要点变得突出,使入手断卦变得简单。传统技法认为卦用神在达到生旺状态的时候,就发生主导作用与呈现相应的结果。旺衰断卦技法,一般只能用到月令和日支,当用神所在的地支,与月地支和日地支的五行属性相同的时候,就认为该用神旺;当用神所在的地支的五行属性,受到月和日的五行生的时候,就认为该用神相。按照传统的技法,用神旺相的时候,就意味着该用神所代表的事件可能会发生,一般认为,用神旺(用神地支与月日地支五行属性相同)的时候,该用神所代表的事件一定会发生。这种技法的模糊性是显而易见的:首先,它无法求出事件发生的年和时;其次,即使是月日,也无法判断出究竟是那一个月和那一个日。五行归垣法,则年月日时同用,天干引导出的归垣加上地支的权,就可以精确地求出六十甲子所对应的任意一个地支,以及该地支对应事件的任意一个年月日时,同时,先求年,后求月,再求日,再求时的向下推演方法,可以将事件发生的时间精确到时辰和刻度。就事件发生的应期(时间)而言,这已经是传统技法所无法想象的。五行归垣法还在于:年月日时的不断变化,导致相对于一卦中的任意卦爻地支的归垣与权也不断变化,每个爻都在时间中运行,状态不停地发生变化,通过时间系统与卦爻地支系统之间的关系不停顿变化的认知,就可以判断出相应事件的性质特点以及状态,这样,一个卦中所可能包含的信息量大大增加,每个信息的的性质特点状态也变得清晰。五行归垣法,是我在阅读《易隐》的时候,受到其中的一句话的启发,而创造出的一个全新的技法体系。某个地支在某个年月日时出现归垣加权,就意味着该地支所代表的某个特定的事件结果,在该年月日时一定会发生。任何人只需要花数天时间,学习五行归垣法,并记住它的用法,他就可以着手断卦,并且在判断事件性质与特点两个方面,比学习传统技法的人来得快来得准。
  同时,用六神游行法,求出一个归垣加权用神所代表事件与它逻辑相邻的它事件之间的关系,求出归垣加权用神事件本身的主观意向或当前趋势,求出归垣加权用神所代表事件将有的客观走位或者说只能呈现的结果。六神游行技法所能解读的出的信息,使事件本身就像它本身所是那样生动而具体,鲜活而丰富。陷于篇幅,兹不赘述。

     

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发表于 2017-9-14 15:54:44 来自手机 | 显示全部楼层
昆哥对易经的卓越贡献,会得到历史的认可!
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发表于 2017-9-14 15:52:46 | 显示全部楼层
这个货路你都干得归一了就对了哦!
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 楼主| 发表于 2017-9-14 18:00:06 | 显示全部楼层
小习酒1 发表于 2017-9-14 15:54
昆哥对易经的卓越贡献,会得到历史的认可!

谢谢
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 楼主| 发表于 2017-9-14 18:00:08 | 显示全部楼层
小习酒1 发表于 2017-9-14 15:54
昆哥对易经的卓越贡献,会得到历史的认可!

谢谢
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 楼主| 发表于 2017-9-14 18:00:37 | 显示全部楼层
lfd1965 发表于 2017-9-14 15:52
这个货路你都干得归一了就对了哦!

那你搞得归一不嘛?
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