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[自贡乡土文化] 自贡杨家祠堂

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制盐初级工

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2007-2-23
发表于 2018-4-26 09:58:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

  《百家姓》是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏编成四字一句的韵文,像一首四言诗,其中单姓四百四十四个,复姓六十个。 在《百家姓》中,“赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,蒋沈韩杨”。杨姓排在第十六位。
杨姓的发源地在今山西省境内,后为晋所灭,其子孙因避乱,远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内,散布于长江中下游地区。
    至秦汉之际,有的迁居河内,有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后,便向西发展繁衍,其先迁入陕西,后迁入山西省汾水中游的霍县一带,而后繁衍至今河南境内。
    至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时,多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时,已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带),后因楚国势力不断加强,迫使他们再向东南迁至江西。与此同时,又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽。
晋、唐这一时期,是杨姓在南北方繁衍的重要时期,由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”,及宋代的“靖康之乱”,
中原社会动荡,许多杨姓子孙为了避乱,大举南迁,其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州、云南、广西等地发展。
    至宋代起,杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢,随康王南渡,自河南定居宝山白沙,“潜心经商,诚一无伪,商民共信,聚集成市”。宋末,杨荣从上虞迁至上海;另支杨氏,与钟、王、李三姓被流配到奉贤滨海地区;元代,渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人,相继自杭州和河南迁入青浦;元末,钱塘杨璃迁南汇下沙;著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。
  明代洪武初年,人们称之为“洪武落业”。据志书记载,在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中,湖南土著居民遭受了空前浩劫,特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后,为了复苏湖南,采取了“江西填湖广”的政策,因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族,迁往湖广地区。
由于四川地广人稀,物产丰富,而湖广人因“避地、避乱、避兵”等原因入蜀,形成湖广填四川的移民潮。移民顺着长江,穿过三峡,涉水跋山,进入重庆,再由重庆分散到四川各地。据推算,在一个世纪内,川东地区接纳的移民约为95万人,川中地区接纳的移民约为215万人,川南地区接纳的移民约为312万人;四川合计接纳移民共达623万人。自贡杨氏也是在这个时期迁入自贡的。
自贡始迁祖杨文焕,字明辅,湖北黄卅府麻城县孝感乡茨梨坎人,明洪武二年(1370年)入蜀,居蜀南嘉定府(今乐山市)荣县荣川乡公井天池山下老栗湾,庐墓俱在其中。其妻钱氏,生子四个,长子天麒、次子天麟、三子天福、四子天瑞。一女招婿入赘,女婿姓谢,带来巨额财产,杨家为了彰扬女婿这种精神,赐姓杨,更名杨天锡,字景宝。天锡两个儿子取名为谢继杨、谢续杨。乾隆二十七年(1763年),杨谢两姓在天池山下老栗湾合建宗祠,故称杨谢祠堂。
自贡杨氏经过638年的繁衍发展,枝繁叶茂,繁荣昌盛。到光绪五年(1875年),谱中记载,“今成丁者不下万数,其间胶庠齿成均登乡者动以数百计,官阶自五品以下问有其人”。意思是说,学业有成、经营有道、为官治政大有人在。
如天瑞祖后人:
十世杨启旺,云南嵩明卅知卅勅授剌史。十五世杨武秀,康熙时举人,河北邯郸广平县知县。十五世杨玉山 ,字朗如,号上峰,赐八品顶戴。十六世杨青云,杨玉山儿子,字孟翘,号芥庵,原名长绣,道光已亥科举人,咸丰癸丑大挑教谕,丙辰授酉阳卅卅训导(正七品),在京城,加内阁中书衔,又以军功,加五品衔。十八世杨恒广,为云南嵩明卅卅吏。十八世杨永彰,字仲吉,勒俭持身,教子有道,由困而亨,手创巨富。十九世杨廷芝,承担富荣厂务数十载。二十世杨煌,为云南嵩明卅卅吏。二十一世杨钧,(杨恒广之子)湖北宜城应山县知县(七品)。
天麟祖后人:
九世杨凤孝,任云南澄江府知府(从四品)。十二世杨成官之妻守节34年,旌表节孝人,建坊富邑(富顺)上西与公井(贡井)交界中桥坎上。十四世杨公华,迭掌荣邑桂林旭川书院共15载,出自门下的进士官吏有百人之众。十七世杨时佐,号辅廷,候选布政司理问钦,加同知衔,土同知(从五品)。
为光宗耀祖,弘扬自贡杨氏家族的繁荣昌盛,迁祠修谱成为杨氏后人的的已任。
乾隆二十七年(1763年)前,祖祠在富邑(富顺)上西(现贡井区)清水塘杨家坪(现贡井“旭水河畔”小区)石坝上,由于年久失修,风霜剥蚀,乾隆二十七年,天麟祖后人,“杨世宏之长子,十一世杨士健为族长,为重整杨氏宗祠,拟迁祠于天池山下老栗湾,毅然带头捐款,族众踊跃”。杨士健于壬午年率族人等创建祖祠并立碑记,建祠数载未告竣,杨士健身故,其子杨维于乾隆甲申年率族人,公举十一世杨士仪与杨元魁二人接理祠务,召集族人老幼振兴祖庙,办理祠务十余载,杨元魁身故,杨士仪族长告诉族人,举首人杨中琳、杨清、杨照文、杨珩、杨于岷、杨应珏等管理祠务。
乾隆五十年(1786年)乙已年,杨中琳等踊跃承办祠务,在邓家冲购买廖其生、廖其彩弟兄春秋田产一分,以妥先灵,全业载粮叁分壹厘,议价铜钱陆佰壹拾五钏整,后祠堂改邓家冲为杨家冲。至于四界,照契约管理,红契壹纸仍归杨为栋执掌。
盛世修谱,为清理掌握始迁祖以来各支脉的发展情况,天麟祖后人,十一世孙杨士健在仅有手抄的情况下召集杨士仪等人,走访天麟、天福、天瑞后人,由于枝繁叶茂,枝枝丫丫,杨士健未完夙愿便乘鹤西去,后杨士仪及其之子杨中林与杨珩、杨应珏未能完成
修谱之事,数载而卒。杨士仪之子杨成策总结了几位前辈的经验,督杨章、杨正明、杨照文、杨德昌、杨宽祥订簿数册,分给各长房,清理各房子孙,终将分册汇成一册。
   经营有道,造福一方。麟祖后人,十世杨世旷,字汝容,生平慷慨仗义,经营盐务,以致丰亨,乾隆七(1743)年,出银买毕天文基址壹段,培护杨谢老栗湾祖祠右白虎风水之地,计银三十二两,毕天文收银,转卖文约由杨世旷管理。为建杨谢祠堂准备了土地,乾隆九(1745)年,在贡井独创永济桥一座,并载入邑志。
    据清乾隆《富顺县志》载:“清乾隆二十八年中秋节日,李芝为凤凰桥写了一个记,其中这样写道:‘荣溪河发源仁寿,由荣县公井至玛瑙山足,与威远龙会河合流,绕自流井厂,而东为威富二县交界,因邻两井行旅负载靡至,络绎来往不绝……’昔有桥名永济”。
   十二世杨成法乐善好施,为人除疾,尤以眼科为精,不言功利。威邑(威远)举人评价他时说:“医本济人,医亦取人,志在济人,不妨取人,志在取人,难言济人,公志济人,不在取人。”
从明初到清光绪年间,自贡杨氏仍然以崇尚国兴家旺为荣,从五百年字辈中可见一斑。
如天麟后人十四至十七世比较典型的有:“正大光明、正春生树、怀崇载光、帝川华恒”;十八至二十一世有:“正孝方馨、恒孝方馨、忠孝方馨、振荣华富”。
天瑞后人十四至十七世比较典型的有:“文武康相、文武九铭、师于年富、国武仁义”。十八至二十一世有:“国家常敦、国智常敦、礼智常敦、永智常敦、恒起兴国、恒起振国”。二十二世至二十五世有:“象贤可必”。
天瑞后人中有文字记载并且比较完整的有:“礼智常敦、象贤可必、、代有伟仁、增辉甲第”。另一支为:“宇世志通光,朝进国安邦”。自贡杨氏秉承了历史上中国杨氏家族为国争光,为国奉献的光荣传统。
从始祖杨文焕起,成丁者不下万数。居住主要分布在(按当时的地名):富邑上西(贡井一带)清水塘、杨家坝、棬子湾、黄泥冲、石板田、青杠林、腰塘、舒家坳、泡桐湾;荣邑(荣县)下里天池寺老栗湾、黄葛湾、胡坝、乾坝、张家沟、陶嘴、高山、碾子湾;富邑城内西湖塘、少湖、富邑下西银匠湾、八甲湾、赵家嘴、松林沟;威邑南乡新屋嘴、黑石湾、杨家嘴;宜邑(宜宾)豆坝。
自贡杨氏家谱可查的仅存一套,其中《谱例》、《传记》、《琼林故事》各一本,天麒、天麟、天福世系录共二本、天瑞世系录共四本。

家谱繁体印刷,无标点符号,最后一次修谱大概是在清光绪五年。
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