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据湖北广播电视台经视直播报道，近日，多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。相关帖子发布后，迅速引发数万网友关注和热议，部分网友认同上述观点，认为雕像衣不蔽体，有损杨贵妃的古典形象。 1月13日，经视直播记者以游客身份就此事联系华清池景区。工作人员回应称，该雕像由我国著名雕塑家、广州艺术学院教授潘鹤创作，于1991年正式安放于景区，其设计方案当年已通过地方政府文化机构的审核认可，创作初衷是为烘托华清池作为皇家园林的历史氛围。
工作人员进一步解释，裸体雕像创作在我国有着悠久历史。汉代的壁画、碑刻、铜镜等文物中，便广泛存在裸体形象；近代发现的莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑与壁画形象，这些均是特定历史时期的风尚体现。 此外，工作人员透露，景区此前已接到市民针对该雕塑的相关反映，并已将情况向上级部门报备，目前正在等待处理结果。 此前，媒体还报道了大连中央大道旅游文化购物中心曾放置的一座高8米的玛丽莲·梦露雕塑，造型源自其1955年主演电影《七年之痒》的经典捂裙摆形象，但该雕塑已于2026年1月因商场规划调整被拆除。部分网友支持拆除，认为展示女性裙底造型不妥；但商场强调决策仅基于规划需求，未涉及争议。 评论：三十多年的“贵妃出浴”雕像被指不雅？不理会就是最好的回击 据经视直播报道，近日，多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。相关帖子发布后，迅速引发网友关注和热议。
难以想象，一尊已经存在三十多年的雕塑，竟忽然陷入舆论风波。质疑主要集中在“裸露”上，认为该雕塑衣不蔽体、有伤风化、影响青少年……这些评价出现得如此熟练，仿佛只要女性雕塑的身体暴露在公共空间中，就天然带着问题。但问题真在雕塑身上吗，还是出在某些人狭隘的价值观上？ 事实上，这尊“贵妃出浴”雕塑并非猎奇作品。据华清池景区工作人员介绍，它由我国著名雕塑家潘鹤创作，于1991年安放于景区，其设计方案当年已通过相关文化机构审核，创作初衷是烘托华清池作为皇家园林的历史氛围。更不用说，“贵妃出浴”本就是唐代叙事中极具象征意味的文化意象，与园林、盛世想象紧密相连。 可在部分评论中，这些文化语境被全部抽掉，只剩下一具裸露的女性身体。作者复杂的艺术表达，被压缩成一句“不该露”。让人不禁想问一句，为什么历史叙事中的人物形象，一旦不够端正肃穆，就会被个别人视为“有问题”？这种行为看似在维护公共风气，实则是把复杂的文化作品拉回到最单一、最保守的道德标准上。 事实上，裸体或半裸体的形象在中国艺术史上并非全然缺席。工作人员也介绍，汉代的壁画、碑刻、铜镜等文物中，便广泛存在裸体形象；近代发现的莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑与壁画形象，这些均是特定历史时期的风尚体现。 艺术作品中裸露的身体从来不是低俗的代名词，而是一种被赋予象征意义的表达方式。个别人看着不舒服，就认为“不该存在”，并不是尊重传统，而更像是一种对艺术复杂性的无知。 类似的舆论风波，并不只发生在华清池“贵妃出浴”上。这就很难不让人恍惚，我们面对的究竟是作品本身，还是不断被一些人刷新、收紧的审美安全线？ 更何况，在短视频平台与社交平台主导的切片传播环境中，这些艺术作品极易被压缩为一个简单的符号。雕塑脱离了整体景观与历史背景，被个别人单独截取图像、以切片形式配上“不雅观”“不妥”的评价反复传播，艺术的含蓄性和象征性，更容易被消解为最直观的感官刺激。 审美本就是私人而多样的，有人不喜欢、看不惯，完全可以选择绕开。真正让人警惕的，是把个人的感受，升级为对公共空间雕塑的裁决。一旦看着“不舒服”就要求相关部门处理，这样下来，公共空间能容纳的表达只会越来越少。 值得一提的是，评论区绝大多数人都对此进行了反驳，认为雕像没有问题，可见“有意见”的其实是极少数。那么，对于这一类人，最好的回击方式就是视若无睹。多看他们一眼，反倒像是在帮他们声张。倘若自始至终都不曾理会他们，他们也就自然消停了。
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