荣州宦游人—陆游的烟火札记

西秦发布

陆游，南宋文学家、史学家、爱国诗人，毕生矢志不渝收复中原、匡扶社稷，赤诚的家国情怀，是其贯穿一生的精神底色。他半生宦游、辗转四方，在蜀地履职八年，足迹遍布夔州、南郑、成都、嘉州、蜀州等地。南宋淳熙元年（1174）冬至淳熙二年（1175）正月初十，陆游受命摄理荣州（今四川荣县）政务，这是他入蜀后第六处履职之地。在荣州短短七十日，他挥笔写下诗词三十余首，以笔墨定格山水风物、记录市井烟火、抒发家国壮志，为荣州千年文脉镌刻下浓墨重彩的诗意篇章。今循千年时光轨迹，追寻放翁足迹，于字字诗行之中，品读古荣州的山水底蕴、人文风华与烟火温情。

古道迢迢，辗转寻途入荣境

出行初途，他以《将之荣州取道青城》抒怀：“倚天山作海涛倾，看遍人间两赤城。自笑年年随宦牒，不如处处得闲行”，道尽半生宦游奔波，难得随性览胜的心境。行至井研古道，冬日荒寒之景尽收眼底，遂作《井研道中》，以“地瘦竹无叶，风乾茅有声”描摹旷野苍凉，以“尚喜长亭下，云穿夕照明”暗藏心底微光。夜幕垂临，陆游宿于赖牟镇，这座见于北宋《元丰九域志》的古镇，距今已有千年建制史，自古便是川南要道重镇。孤灯寒夜、鸡鸣破晓，他提笔写下《赖牟镇早行》，以“触寒手指藏犹裂，畏崄图书弃不携”状写冬日行途之艰，以“老去有文无卖处，等闲题遍蜀东西”抒发宦途浮沉的怅惘。

荣州山水

次日清晨，陆游自赖牟镇东行长山，沿铁山古道攀援而上，穿越被誉为“荣邑第一隘口”的啸天龙险关。此地山势陡峻、绝壁林立，古道崎岖难行，加之沿途黄茅漫野、狐兔出没，车马通行维艰，也正因路途险峻，让他不得不轻装前行、弃书疾行。历经终日跋涉，日暮时分，陆游终抵荣州城郭。虽地处川南一隅、远离京畿繁华，但荣州淳朴的民风、厚重的文教底蕴，让奔波已久的陆游倍感慰藉。他在《入荣州境》中盛赞此地：“其民简朴士甚良，千里郁为诗书乡”。

唐宋以来，荣州文风鼎盛、名士辈出，诗书风雅声名远播。南宋地理典籍《舆地纪胜》记载，荣州人敏慧慕文学，自北宋祥符年间起，进士及第者代代不绝。据清乾隆《荣县志》记载，宋代荣州官方在册进士多达175人，文脉昌盛、人才蔚起，造就了一方崇文尚礼的沃土，也为陆游的七十日荣州岁月，铺就了温润厚重人文底色。

《舆地纪胜》书影

一城风物，烟火清欢慰羁心

荣县境图

荣州地处川南浅丘，气候温润，千百年来物产丰富、风物独具。初至荣州的陆游，虽身负宦途困顿、壮志难酬的怅惘，却被这座边城的市井烟火、本土风物温柔治愈。佳酿、香茶、古陶、盐韵、珍馐，兼具川南鲜香与古蜀质朴，成为他排解愁绪、融入乡土、安放身心的绝佳慰藉，也被他一一写入诗行，定格成千年传承的荣州风味。

佳酿盈杯，醉揽山城风月。陆游一生嗜酒、以酒抒怀，在荣州创作的三十余首诗词中，十余处笔墨皆与酒相融。“鹅黄名酝何由得，且醉杯中琥珀红”“三杯径醉，不觉纱巾堕”“遇酒能狂似少年”等诗句，道尽他对荣州美酒的偏爱。荣州酿酒历史源远流长，据民国《荣县志》记载，本地自古以糯米酿上品清酒、以高粱烧制烈酒，工艺古朴、风味醇厚。陆游在诗中自注“荣州酒赤而劲甚”，精准勾勒出本地佳酿色泽赤红、酒性浓烈的特质，一杯琥珀美酒，让他在羁旅岁月中觅得片刻酣然洒脱。

荣州美酒

瓦鼎煮茶，慢品市井清欢。陆游是历代诗人中咏茶最多的文人之一，留存茶诗近四百首，一生与茶结缘、以茶寄情。初冬入荣之时，恰逢秋茶采收烹制佳期，他以“地炉堆兽炽石炭，瓦鼎号蚓煎秋茶”的细腻笔墨，生动复刻了南宋荣州民间煮茶的古法技艺与市井茶风。荣州多山谷、水土适宜，自古盛产好茶，民国《荣县志》记载，县域天堂、定理、莲花诸寺周边山谷，所产绿茶品质上乘，色香味俱佳，清末已形成规模化种植制作，千年茶韵绵延至今。

荣县茶山

陶式漫居，承载古朴烟火。陆游诗中用以煎茶的瓦鼎，正是宋代荣州本土特色土陶器具。这种三足陶鼎质地轻便、耐用质朴、造价亲民，是宋代民间烹食煮茶的日常器具，尽显古蜀匠人匠心与市井智慧。本地出土的大量唐宋陶制瓶、碗、盂、碟等器物，也印证了彼时荣州土陶产业兴盛、工艺成熟，寻常陶具，承载着一方水土的烟火日常与手工文脉。

荣县出土的宋代陶碗

当代荣县文创陶

长筒汲井，镌刻千年盐业。盐为百味之祖，盐业是荣州千年存续的特色产业。陆游入城途中，便见官道之侧天车林立、辘轳咿哑，百姓采盐熬盐、劳作不息，遂以“长筒汲井熬雪霜，辘轳咿哑官道傍”记录繁盛景象。其晚年著作《老学庵笔记》中，更精准描摹了荣州卓筒井独特而先进的工艺：“若荣州，则井绝小，仅容一竹筒，真海眼也。”荣州盐业始于汉代，《汉书·地理志》便记载此地设有盐官、铁官；唐代有盐井26所，宋代增至57所。陆游“煮井人忙下麦迟”的诗句，更是鲜活定格了宋代荣州百姓勤勉劳作的市井图景。

卓筒井制盐示意图

乡味珍馐，饱含乡土温情。宦游闲暇，陆游登临横溪阁设宴小聚，遍尝荣州本土风味。“杯羹最珍慈竹笋，缾水自养山姜花”，盛赞房前屋后随处生长的慈竹笋，鲜嫩清甜、滋味绝佳，是当地人四季皆宜的山野珍味，荒年亦可充饥饱腹、普惠民生。诗中“香醪”即醪糟，是荣州流传千年的特色美食与民俗符号。过年篜尝酒是民间的传统习俗；本地“打三朝”民俗延续至今，新生儿三日，亲友登门道贺，主人必煮一碗温热醪糟荷包蛋待客，温情满满。如今，醪糟掐掐汤圆依旧是荣州人钟爱的市井小吃，千年乡味代代相传、未曾更迭。

醪糟汤圆

山城无事，遍览古今名胜迹

南宋荣州民风淳朴、市井安宁，政务清闲、讼事稀少。陆游以“衰翁老去疏荣利，绝爱山城无事”“偶落山城无事处，暂还老子自由身”，道出对这座边城安然氛围的偏爱。闲暇之余，他遍历荣州山水人文，古城楼、啸台、龙洞、虎洞、横溪阁等一众胜景，皆入其诗、成其文，留存着放翁笔下的千年风华。

  



荣州古城，雄楼枕水藏古风。

初至荣州，陆游便以诗定格古城初印象，《初到荣州》中“乱山缺处城楼呀，双旗萧萧晚吹笳”，寥寥数笔勾勒出荣州城楼依山而立、巍峨险峻的磅礴气势。履职闲暇，他常登城远眺，俯瞰乡土民生，笔下“登城望西崦，数家斜照中。柴荆昼亦闭，乃有太古风”“双双黄犊卧斜阳，叶叶丹枫著早霜”，描摹出边城百姓安居乐业、岁月安然的田园盛景，宛如一幅古朴悠然的山水民生画卷。荣州古城建制久远、规制规整。唐代旭川古城为沿河而筑的土质城墙，宋崇宁三年（1104年），刺史岑象改筑石墙，亦是陆游所见的古城形制。宋绍熙年间，因荣州为光宗潜邸，城池再度扩建，周长二千五百五十五丈，开设富义、兴贤、绍熙、和义、清富五座城门，形成“城抱五峰，廓濒二水，形若仙掌，势若鸣凤”的绝佳格局。时至今日，荣县老城的街巷肌理、城市格局，仍可窥见宋代古城的恢弘底蕴与千年风貌。

荣县古城墙（1914年）

  



啸台揽胜，千年高台寄闲情。

啸台坐落于今荣县大佛寺半山腰，是荣州标志性千年古景。天然形成的长方形观景台阔约三米、长二十五米，登临远眺，一城山水风光尽收眼底。高台文脉悠远，相传上古黄帝之子玄嚣曾在此休憩，初名“嚣台”；魏晋名士孙登于此临风长啸，北宋后定名“孙登啸台”。历代文人墨客接踵登临，宋代李焘、冯俨在此摩崖题刻，清末蜀中翰林赵熙亲书“啸台”二字镌于崖壁，为高台积淀厚重人文底蕴。陆游旅居荣州期间，多次登临啸台、临风抒怀，留下诸多传世诗句。《初到荣州》中“废台已无隐士啸，遗宅上有高人家”，写尽高台松荫清幽、静谧悠然的意境；《别荣州》中“啸台载酒云生屦，仙穴寻梅雨垫巾”，记录携酒揽胜、寻幽遣怀的雅趣；《齐天乐·三荣人日游龙洞作》“客中随处闲消闷，来寻啸台龙岫”，道尽以此方山水消解羁旅烦闷、安放漂泊身心的心境。宋代啸台背山面水、松竹苍翠、旭水环流，舟影烟波相映成趣，尽数凝于放翁诗中，成为荣州千年不朽的诗境风华。

啸台

  



龙洞清幽，夜月流泉韵千年。

龙洞，又名罗汉洞，毗邻大佛寺、紧邻啸台，隐匿于山林坳谷之间。洞口崖壁陡峭、凌空而立，留存大量唐宋造像与文人题刻，文脉底蕴深厚。洞内古泉终年滴落，积水成池、名曰莲池，水滴叮咚、清越如琴，素有“滴水成琴”之美誉；皓月凌空之时，月影映池、流光潋滟，“龙湫夜月”位列古荣十二景，享誉千年。清幽空灵的龙洞景致，深得陆游偏爱。他多次游历此地，揽胜抒怀，写下《龙洞》《蓦山溪·游三荣龙洞》《齐天乐·三荣人日游龙洞作》等多篇经典诗文，以笔墨赋能山水，为龙洞千年文脉再添璀璨华章，让自然胜景与诗词风雅相融共生、流传千古。

龙洞石刻

  



虎洞雄峙，苍诗峻壁铸风骨。

虎洞位于今荣县县城东北一公里处，因洞形酷似虎口、周边山势如卧虎蛰伏，形神兼备而得名，民间俗称猫猫洞。洞窟隐于茂林修竹之间，高约两丈、纵深开阔，总面积近千平方米，恢弘开阔、气势不凡。古时常有古硐寺依洞而建，殿宇恢弘、雕梁精致，今存残碑数方，默默镌刻着千年古寺的沧桑变迁。陆游《虎洞》一诗，以苍劲笔墨描摹秋日虎洞的雄浑气势：“空山秋高木叶黄，茫茫百草凋秋霜。逶迤深谷白昼静，群鸦竞噪众鸟翔”，以空山秋肃、万木凋零、群鸟翩飞的苍茫景致，烘托洞窟巍峨凛然的气象；“洞中有虎何猛烈，牙如利刀爪如铁”，以凌厉笔触写虎之威势，实则托物言志、暗藏风骨。清代赵熙所题“虎洞”大字镌于崖壁，笔力雄健、风骨卓然，与陆游诗文交相辉映，共同铸就虎洞千年人文底蕴。

虎洞

  



横溪古阁，双溪文脉润风雅。

横溪阁，又名双溪书阁，坐落于古荣州城北双溪汇流的半岛之上，是北宋以来荣州标志性文化地标。北宋元丰末年，乡贤王梦易失官归隐，于河畔筑“归来亭”；其夫人辟山筑石室，教子读书，黄庭坚题名“地仙洞”，后世称“讲教洞”。其子王序学成入仕、官至徽猷阁直学士，致仕后扩建亭阁、珍藏典籍御物，定名横溪阁，一时文风鼎盛、美名远扬。

横溪阁

陆游宦居荣州之时，常登临横溪阁，宴饮抒怀、观景题诗，留下《晚登横溪阁》二首与《沁园春·三荣横溪阁小宴》等佳作。“空桑客土生秋草，野渡虚舟集晚鸦。瘴雾不开连六诏，俚歌相答带三巴”，写尽边城山水清幽、市井安然；“粉破梅梢，绿动萱丛，春意已深”，描摹早春生机、风物温润。亭阁临江傍溪、碧波环绕、渔舟轻泛，文脉绵延、风雅自来，让陆游沉醉其间、流连忘返。

七十朝夕，一腔赤诚映千秋

陆游像

七十日时光，转瞬即逝，却在陆游的人生轨迹与荣州的千年文脉中，留下永恒印记。短短两个多月，他身处西南边城、闲居山野之间，却从未忘却收复中原、报国兴邦的毕生夙愿。三十余首荣州诗作，一半是山水烟火、乡土温情，一半是壮志难酬、家国赤诚，于困顿境遇中坚守初心，于平淡岁月中胸怀山河。

放翁的家国情怀，早已融入诗行骨血、深入魂魄。《甲午十一月十三夜梦右臂踊出一小剑长八九寸有光既觉犹微痛也》一诗，以“床头忽觉蛟龙吼，天上方惊牛斗空”的奇幻梦境，托举杀敌报国、驰骋疆场的拳拳之心，纵使宦游偏远、仕途沉浮，报国之志从未沉沦。他直言“造物困豪杰，如视饿虎哮。要令出精神，感激使叫呶。颇思投笔去，走马盘云旓”（《自唐安徙家来和义出城迎之马上作》），纵然身陷逆境、备受困顿，依旧渴望披甲出征、为国纾难，尽显不屈不挠的英雄气节。

他亦常借古喻今、托物言志，寄寓山河一统的毕生夙愿。《太液黄鹄歌》援引汉史典故，以盛世祥瑞之景，期盼大宋国运昌隆、天下太平；尾联“小臣珥笔龙墀下，愿继前朝天马歌”，道尽自身心系朝堂、期盼振兴、收复中原的赤诚。《龙洞》一诗中，他以旱岁喻乱世国运，以潜龙蛰伏自比境遇，静待“一朝偶为旱岁起，卷海作雨飞霹雳”，期盼破壁腾飞、建功报国。通篇诗文，苍凉而不失风骨、沉郁而不失坚守，这份逆境不屈、心怀家国的精神，是陆游留给荣州最珍贵的精神瑰宝。

铮铮壮志之外，放翁诗文亦藏脉脉温情。宦居荣州月余，他将妻儿从唐安接至荣州，把这座漂泊途中的边城，当作短暂安稳的归宿。“身如林下僧，处处常寄包。家如梁上燕，岁岁旋作巢”，道尽半生宦游漂泊的无奈，也藏得阖家团聚的温暖。他策马迎亲、期盼团圆，尽显铁血诗人的温柔底色。岁末年终、孤身远宦，他亦有羁旅思亲之愁，《沁园春·一别秦楼》感念过往温情，《渔家傲·寄仲高》遥寄手足深情，一纸诗文、满腔牵挂，藏尽乱世游子的柔软与怅惘。

淳熙二年（1175年）除夕，陆游收到调任公文，却迟迟不舍离去，直至正月初十方才依依惜别。此番离任，他数次登楼望远、频频回望，写下多首惜别诗篇，这般对边城的眷恋不舍，在其宦游生涯中实属罕见。“便恐清游从此少，锦城车马涨红尘”，惜山水清欢，恋荣城安然；“临去画楼频倚，何日重来此”“惟有断鸿烟渚，知我频回顾”，字字皆是不舍、句句尽是深情。短暂七十日，荣州的山水、烟火、人文、温情，已然让漂泊半生的陆游深深眷恋。

八百余载岁月流转，沧海桑田、风物更迭，陆游的荣州七十日，从未随时光消散。他以诗为墨、以心为笔，为后世研究荣州地理沿革、盐业文明、酿酒茶文化、宋代民风文教提供了珍贵的文史佐证。七十日短暂宦游，是陆游人生的小小片段，却是荣州千年文脉的璀璨高光。今日荣州，山水依旧、文脉绵延。放翁的赤诚家国情怀、诗意人生风骨、温润人文情怀，早已融入这片土地的血脉肌理、代代传承。回望千年岁月，铭记放翁足迹，传承经典文脉，让这份跨越时空的爱国初心与诗意风雅，在荣州这片古老神奇的土地上，生生不息、永放光芒。

（文/ 钟学惠、古杰文、周宇）

END

飞飞哥哥

拿币走人

悔不当初

路过

火炎焱

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