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说到西域，先圈个范围，否则数千字的短文小篇真有点兜不住。自汉代以来，西域狭义上指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区；而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区等。以下，仅指狭义上的范围。  西汉时期的西域范围
 唐代王维《送元二使安西》“西出阳关无故人”中的阳关，安西指唐代在西域设的安西都护府。
 玉门关遗址
先上一张西汉时期的疆域图，西北角的大片地域即为狭义上自汉代以来传统的西域范围。我们可以看到除了部分地域位处现今的哈达克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦等中亚国家外，其余大部分地区位于我国的新疆。  古陆上西域丝绸之路
再上一张古代陆上西域丝绸之路图，我们可以看到我国境内的丝绸之路南北中交通要道基本贯穿新疆东西全境。这些联系东西方的陆上商业贸易路线，起于先秦，盛于汉唐，阻于宋元，而全面衰落于明清，特别是宋代以后大航海时代发展的海上丝绸之路大有取而代之之势。但无可争议的是，延绵2000余年的陆上丝绸之路，是连结亚欧大陆的古代东西方文明的交汇之路，西域沿线由汉初期的主要36国后期衍变分裂成50余国之多，诸如不同时期的龟兹、大食、高昌、焉耆、于阗、疏勒、姑墨、楼兰、车师等，都曾经昌盛繁荣一时。  西域三十六国
 汉西域都护府
 唐安西都护府及北庭都护府
为加强针对西域的管控，西汉帝国在取得对匈奴的军事胜利后，于汉宣帝神爵二年（公元前60年）设置西域都护府，是为汉中央政权在西域正式设置行政机构的开端，从此今新疆地区开始隶属中央管辖，成为中国不可分割的一部分；而至唐代则进一步稳固了对西域的联系，太宗、高宗时期的唐帝国先后击败东突厥吐谷浑、灭西突厥，使漠南北臣服后，于此设置安西、北庭两都护府，从而进一步加强了中央政权管控的力度。 
纵观历史和地理，这是一片神奇的地域，罕见地几乎囊括了全国56个民族成分，交织融合了广袤中亚地区多民族、西域各民族及汉民族的多元文化元素而存在，并互为渗透、表现于政治、文化、经济、科技乃至宗教的各个层面。作为凝固的文化代表—建筑，既有汉民族传统的雕梁画栋、飞檐翘角，又有源自中亚地区浓厚的伊斯兰风格，亦或是源自于印度的藏传佛教宗教艺术，更有融合多民族文化特点的传统民居形式。
01 古城遗址  高昌故城遗址，古时西域交通枢纽，为天山南路交通往来的商业要冲，亦为古西域政治、经济、文化中心之一。
曾经繁荣的古丝绸之路，让西域古国在这里留下了悠远的历史回音，来自两河流域、印度和中原文化自此交汇，创造出璀璨而又神秘的西域文明。随着历史进程的更迭、文明的兴衰，多数古城已遗弃于浩瀚的历史长河，或湮没于流沙，或摧残于自然风力的侵蚀，除了部分明清以来的古城遗址依旧保存完好，多数仅剩残垣断壁点缀于大漠之中，鲜见完整的建筑群体风貌。  北庭故城遗址为唐代北庭大都护府治所遗址，地处交通要道，古西域丝绸之路北道必经之地。
 交河故城是世界上最古老、保存得最完好的生土建筑城市，唐西域最高军政机构安西都护府最早就设在交河故城。
西域古城遗址数量之多，令人惊叹。据最新的全国文物普查结果显示，西域新疆地区自史前至明清时期的古城遗址多达约370个，其中汉唐古城遗址为255个。这些残缺的土墙、土堆与极少数面目可辨相对完好的建筑遗址散落于广袤的戈壁荒漠之中，带着一缕远古气息的孤寂与苍凉，勾勒出大漠孤烟的画卷。  楼兰故城遗址，古代西域重镇，位于通往丝路南道的要冲。千百年来，楼兰遗址一直为历史之谜。
 米兰故城由唐代吐蕃古戍堡和分布的魏晋时期的古建筑群遗址、以及汉代屯田水利工程设施和伊循城遗址所组成。
 塔什库尔干石头城，位于新疆塔什库尔干塔吉克自治县城北侧，是新疆境内古道上一个著名的古城遗址。
 龟兹故城，为唐代安西都护府驻地，安西四镇之一，古时龟兹乐舞最负盛名，对汉乐影响深远。
 巴里坤古城，位于哈密巴里坤哈萨克自治县，是新疆的东大门，地处交通要道，自古以来一直为兵家必争之地。
 伊犁惠远古城，是新疆通往中亚的重要通道，清代为加强对伊犁治理设伊犁将军，建惠远城。
至于遗弃的原因，或由于战争的屠戮而使之满目疮痍，或由于丝绸之路的变迁而导致城市的衰落，亦有生态气候变化的原因导致河床改道、水源枯竭而不得不弃之。但不管怎样，这些古城都是西来东往的商旅与使者休憩的绿洲天堂，是中外商货的集散重镇，更是文明交融的不朽驿站。  丝绸之路：起始段和天山廊道的路网 ，世界遗产名录
值得一提的是，2014年由我国等三国联合申遗成功的“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”，共计11项遗址，其中高昌故城、交河故城、北庭故城遗址3项位于新疆。当然还有著名的楼兰故城、龟兹故城、米兰故城等遗址，另有明清时期保存完好的巴里坤古城、惠远古城等，见证着这片西域疆土历史兴衰衍变的过程。
02 宗教文化建筑  乌鲁木齐水磨沟清泉寺，在文化大革命期间被毁。1989年予以重建，是新疆佛教界最大的佛教胜地
地处西域的新疆自古以来就是多种宗教并存的地区，主要宗教有伊斯兰教、喇嘛教（藏传佛教）、汉传佛教、祆教、景教、基督教等，而伊斯兰教则在新疆社会层面中有着举足轻重的影响。在伊斯兰教传入前，佛教、道教、祆教等多种宗教就相继沿着丝绸之路传播到新疆，且以佛教占统治地位，但自9世纪末~10世纪初伊斯兰教从中亚传入后，逐渐形成了北疆佛教为主、南疆伊斯兰教为主多种宗教并存的格局，并持续到15世纪后期。自16世纪开始，西域各国结合政治军事的需要进一步推行伊斯兰教，在历经6个多世纪的宗教扩张后，最终取代了佛教在新疆的主导地位。  玛纳斯大佛寺
 乌鲁木齐法明寺，始建于1985年，取其“法灯长明”的寓意，故而得名。
 昭苏圣佑庙，是目前新疆保存最完整的喇嘛教四大庙宇之一。其恢弘肃穆，是地区蒙古族牧民求神祈祷的场所。
之后，占人口大多数的维吾尔等民族普遍接受了伊斯兰教，原有信奉的祆教、摩尼教、景教等宗教日渐式微，逐渐在新疆消失，但佛教、道教依然存在。  伊犁靖远寺，始建于1888年，是清代锡伯族建筑艺术的杰出代表和宝贵的历史文化遗产。
 巴伦台黄庙，始建于乾隆年间，是一座规模宏伟的喇嘛教寺院。
 乌鲁木齐老君庙，始建于清乾隆三十二年（1767年），是乌鲁木齐迄今为止规模最大的一座道观
17世纪初，蒙古人接受藏传佛教后，佛教再次在北疆地区兴盛起来；道教亦随着清朝对新疆的统治、内地人口大规模迁徙至新疆而再度兴盛，并且“远远超过了新疆历史上最鼎盛的时期”；19世纪后半期至20世纪上半期，西方大批基督教传教士曾在新疆的喀什、伊犁、迪化等地区传教，期间天主教、东正教等陆续传入新疆，但影响力有限。  艾提尕尔清真寺，始建于1442年，是新疆规模最大的清真寺，为维吾尔族古建筑艺术的典范，喀什古城的象征。
 艾提尕尔清真寺
 艾提尕尔清真寺
 库车大寺，重建于1931年，是新疆境内仅次于喀什艾提尕清真寺的第二大寺。
让我们看一下在新疆最负盛名的几座寺院，分别为佛道教的清泉寺、玛纳斯镇大佛寺、法明寺、圣佑庙、靖远寺、黄庙、塔尔寺、老君庙等；伊斯兰教的艾提尕尔清真寺、库车大寺、陕西清真大寺、拜都拉清真寺等。其风格迥异，宗教文化属性特征明显，多数有较高的外观辨识度。再上一组公开的数据：新疆现有人口约2500万，有清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所约24800座，其中清真寺24400多座。  伊宁陕西清真大寺，始建于清乾隆年间，中国传统建筑与伊斯兰风格结合的典范。
 伊宁拜都拉清真寺，是新疆伊宁市穆斯林进行宗教活动的最大场所。
所以，伊斯兰教在新疆才是绝对的主流，这些伊斯兰宗教遗产的人均占有率，即便对比多数伊斯兰国家也不遑多让。
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雷达卡
发表于
2023-4-6 20:47:06
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