贵州境内的从江，这里有千峰翠色的九万大山，有多彩神秘体现男女平权的侗寨文化，还有烟火人间下江镇……
从江是都柳江上的第四座城，贵州境内都柳江水文脉络的最后一站。 
左上图的加榜梯田是从江最著名的景点。它处于相对高差 1100 余米的月亮山腹地，「稻饭鱼羹」苗族人家傍梯田而居，苗家吊脚楼与梯田层叠起伏的景观互相唿应，顺着山势来到山脚下，都柳江水游曳而过。 都柳江水浩浩荡荡，从贵州省独山县倾泻而下，经过三都、榕江两座城之后，抵达下游从江。 从江是云贵高原和广西丘陵山地的过渡地带，人们傍水而居，开垦梯田，发展农业，传承着千百年都不会陨落的民族文化。从江有千峰翠色的九万大山，有多彩神秘的侗寨文化，还有烟火人间下江镇…… 千峰竞秀的崎岖地势九万大山、月亮山和加榜梯田作为高原到丘陵的过渡地带，从江在千百万年前的地壳运动中，形成了千峰奇景和崎岖起伏的地势，自西北向东南「倾泻而下」——最高处是 1670 米的九万大山元头界峰，最低处则为都柳江出境处，海拔仅 145 米，落差极大。 在这片地域中，最高峰元头界峰所在的九万大山，又称「九万山」，跨贵州和广西两省。九万大山是极其古老的山体，逶迤的都柳江奔腾而过，与江岸两翼的山势共同组成了从江县的地形骨架。「九万大山」的「九万」，并非汉语数字，而是壮族文字中关于山峰名称的一种记载，为「水牛头」之意，所以，「九万大山」之名实际上是「水牛头山」。历史风尘滚滚，「九万大山」自何时起开始广为流传，现已不可考，但该名称正式通行，是在明朝末年。 
右上图一的村民正在秋收。 
九万大山山脉绵延，长 70 多公里，峰峦起伏，气势雄伟。不过，在从江人心中，最值得称颂的，却是另一座山脉：月亮山。 月亮山宏伟高大，沟谷切割深长，和从江县的地貌一样，也有着上千米的极大落差。这里孕育着种类繁多的珍稀动植物资源，素有「物种基因库」之称。在这郁郁葱葱的山林间，与恐龙同时代的动植物随处可见。行走在山中，满眼都是肆意野蛮生长的林木，耳边不时传来风吹树叶的飒飒声，偶有动物被脚步声惊跑，钻进黑黢黢的树洞里，让人感受到原始的自然气息。 一场「涿鹿之战」，将原本生活在中原地区的苗族人引到了从江，引到了月亮山，从江人的历史画卷由此展开。面对这倾泻而下的磅礴地势，人们扛起锄头，分层开垦，逐步形成了如今所见的梯田。 有人说，梯田是广西人的母亲，这句话放在从江县的苗族聚居区，同样适用。从江的梯田大多依山而开，山坡海拔的高低、坡度的平缓及山坡的大小，决定了梯田的大小和形态。 
从江的地形骨架不仅有原始自然的高山，亦有无数小溪和一条大河都柳江。自然的生命脉络孕育出多彩的民族文化，也创造出了各具特色的民俗。譬如左页图三是占里侗寨沿河搭起架子进行「禾晾」；右页上图的从江岜沙苗寨的男子头上皆绑有头巾，右页下图为小黄侗寨的村民唱大歌。 
在从江，地处月亮山腹地的加榜乡，有一处惊为天人的梯田，堪称黔东南地区众多梯田中最为著名的一片。受地形地貌影响，这里的梯田面积最大的不过一亩，大多数都是只能种一两行禾的「带子丘」和「碎田块」，最小的仅有簸箕大小，因此人们常用「青蛙一跳三块田」来打趣这片苗族人热爱的田地。不过，这样细碎的梯田，密集地排列在一处又一处山坡上，往往一坡就有成百上千亩，放眼望去，蔚为壮观。而春夏秋冬，加榜梯田也呈现出不同的景致。每年的四、五月是梯田注水的季节，此时的梯田会闪现出银白色的光芒，更凸显曲折美妙的轮廓；夏季，梯田一片青葱稻浪，如同一条条绿色的飘带；金秋时节，由于海拔高低不同，同处于一座山坡的梯田，黄色由浅变深，犹如在大地间铺开的抽象画；冬季，注水的梯田中夹杂着一些收割后的金色稻草和绿色的肥地，连同散落于田间的苗家吊脚楼，构成了一幅幅古朴美丽的中国山水画…… 侗寨的惊艳与神秘多姿多彩的民族习俗从江是典型的多民族聚居地，苗族、侗族、壮族、瑶族、水族等 19 个少数民族世代居住在这片区域，而当地多山的地理特征，也造就了相对封闭的人文环境，使得这里丰富奇特的民俗文化至今保存完好。 从江众多的民族村寨中，最特别的是侗寨。在从江县城西北的往洞镇内，矗立着贵州省历史最悠久、保存最好的侗族鼓楼——增冲鼓楼。增冲鼓楼始建于清康熙十一年（1672 年），距今已有 300 多年历史。 增冲鼓楼规模宏大、造型精美，既保存了中国古代建筑的特色，又具有浓厚的民族风格。鼓楼为木质的塔状建筑，共 13 层，高 25 米，八角攒尖顶。鼓楼底层以四根金柱支撑，八根檐柱架构，外绕以木栏杆，构成鼓楼的整体架构。底层大门悬着一块道光十年（1830 年）的牌匾，书「万里和风」四个大字。值得注意的是，鼓楼的楹联都是木刻的，四幅楹联反映了从江侗族人深厚的历史文化风采，极具艺术价值。为排放柴烟，鼓楼的二、三、四层形成了空井，而五楼的楼顶悬挂着一个木鼓，如寨中有事商议或举行重大活动，寨子的长老就会捶响大鼓，乡亲们便从四面八方聚集到鼓楼。而平日里，鼓楼大厅则是休闲的公共场所。 
除了增冲鼓楼，从江县的「侗歌之乡」小黄侗寨，也中外闻名。之所以被称作侗歌之乡，是因为这里的人热爱唱歌，寨中的正式歌队就有 20 多支，成员合计上千人，这在其他村寨是不多见的。当地人时常组织大型的歌唱活动，他们称其为「唱大歌」，即一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。一切来自大自然的声音，从风声雨声、清泉流水，到山林间的鸟叫蝉鸣，都是大家模仿的对象。每逢侗族大歌，众人齐声吟唱，声势极其浩大。 
相传，2500 年前的春秋战国时期，百越民族的后代侗族人就已经开始唱大歌了，山林、风沙、溪流、走石所发出的自然声响，都是唱大歌的绝佳素材。宋代，侗族大歌发展到了比较成熟的阶段，著名诗人陆游在《老学庵笔记》中记载了「仡伶」（侗人自称）集体做客唱歌的情况：「至一二百人为曹，手相握而歌」。直到明代，侗族大歌也并未失传，反而有相对完整的记录。明末诗人邝露在其著作《赤雅》中明确记载：「侗人善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足。」可见，沧海桑田，侗族大歌的魂从未丢失，唱大歌的侗族人也从未枯竭。1986 年，侗族大歌在法国巴黎金秋艺术节上亮相，获得了高度的评价，被认为是「清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律」。2009 年 9 月，侗族大歌被列入世界非物质文化遗产名录。 若说小黄侗寨的大歌为世界一绝，那么占里侗寨的文化，则世间罕见。也许是茂密的森林将占里侗寨层层覆盖，令这里的一切保持原样，其多彩的文化也几乎从未在历史洪流中惊起任何波澜。这里禁止外娶外嫁、支持早婚但不早育，每户只能生育两个孩子，维持着长期的「计划生育」；这里的遗产继承制度十分明确，山林、菜园男女对半分，房基、家畜归男方，而金银首饰、布匹让女儿带到夫家；这里的老人年老临终时，男孩照顾父亲，女孩照顾母亲，如此一来，实现真正的男女平权。 更为神奇的是，自古以来，占里侗寨就用秘制的草药控制人口，从避孕到孩子的性别选择，都可以用草药来实现。占里侗寨 98% 的家庭，孩子都是一男一女。由于这种文化，占里产生了一种特殊的职业——药师。药师为女性，她们从小学习医术，但只有年近不惑才具备给人用药的资格。这是一门家族内部传习的技艺，一般为母女相传，代代相袭。 烟火人间下江镇百年繁荣的缩影月亮山的遗世独立和侗寨的惊世奇闻，给从江蒙上一层神秘的面纱，但顺着都柳江而下，抵达下游的下江镇，就能感受到这里的烟火气。 
整个从江，各个侗族聚居地皆能看见不同年龄阶段的人齐聚唱大歌的身影。下江镇也不例外，它曾经是都柳江航线上的商贸大镇，商贾云集，热闹非凡。本页上图为下江镇巨洞村，下图一和图二都是巨洞村内少儿对歌的场景。 
《黎平府志·地理志》载《颂毛司马德政诗碑》是较早记录下江镇商贸情形的古籍，碑云：「古有上下江，从古未修辞。奉使悉开能，两粤客船集。」这短短两句话，就把下江镇的商业往来描述了个大概。一是该地地处两粤上下江的下江，古时并没有开放；二是该地在政府的领导下打通了通商口岸，两粤的客船都在此汇集，描绘出一幅热闹的市井图。 得天独厚的地理位置，令下江镇成为了整个从江经贸发展最繁盛的地方。民国时期，这里商贾云集，街市繁荣，江上帆船可直达两广，是贵州重要的边贸商埠，也是一处重要的军需补给运送站。抗战期间，这里更是两粤后撤至战时首都重庆的重要通道。而在琼瑶等文人名家的自传回忆录里，也能找到这条江和这座小城的身影。 下江镇曾经的繁盛，我们可以从兵房、教场坪、水洞卡、大码头、渡船口、大菜园等沿用至今的地名去推断。而如今，这种繁华的市井生活我们依然能在当地的赶集日上体验到。每逢赶集日，四邻八乡的各族人民都汇集到这里，购买日常所需。而集市上，「汤锅」成为了一道独特的风景线。 所谓「汤锅」，是指一些商贩为解赶集者饥饿之忧，在集市某个露天固定位置放锅生火，摆开桌子，所做的牛（羊）瘪、庖汤等汤菜。下江镇的汤锅物美价廉，深受当地人喜爱，并且只在赶集日呈现最丰盛的菜品，逐渐演变成下江镇独特的饮食文化。除此之外，处于都柳江下游的下江镇，也盛产各类河鲜，是下江镇不可错过的美食，而米豆腐、卷粉、爱玉凉粉等小菜，也是当地极具特色的小食。如果想要最快领略下江镇的文化，从赶集日品尝美食开始，是最好的选择。 如今，走在下江镇的街市里，眼前人世喧嚣，回头再望向远处的月亮山和被密林覆盖的侗寨，才会惊觉：从江的魅力，正是隐秘与伟大同在。
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雷达卡
发表于
2023-4-24 09:19:36
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