祝母说：
你以为愤怒，就可以改变你和英台的命运吗？
你以为表示不满，胡人就会忍让南边的汉人吗？
要怨就怨你生错地方，怨你生错时候。
生在我们汉室没落的时候，人人都是那么虚伪，迂腐和势力。
要怨就怨你们太多想法，年少无知。
耳熟能详的梁祝故事，想必大家都非常了解了。
东晋时期，祝英台生性喜爱自由，她不想被束缚在高阁里，便央求祝母让她外出。
祝母深知出嫁以后，就不再有少女时的心性和自由，也为了磨磨祝英台的性子，于是打好关系，让她男扮女装，去书院学习三年再回来成亲。
却没想到以此埋下了悲剧的源头。
祝英台在和梁山伯相处的过程中，暗生情愫。
考期到来的梁山伯要离开书院，祝英台也要回家待嫁。然而已经私定终身的两人，已经难舍难分。
离别之际，祝英台叮嘱梁山伯考中之后，一定要来祝家提亲。
做了县令的梁山伯来提亲了，祝母看不上梁山伯这个寒门世子。认为门第差距巨大的祝母，也因此成了他们这对苦鸳鸯的绊脚石。
被囚禁的祝英台约定要和梁山伯私奔，却被祝家发现，打成了重伤。
被祝母要求写下断绝书的梁山伯，因此吐血而亡。
出嫁当日，化上浓浓一层装扮的祝英台，在祭奠梁山伯之后，跳入坍塌的墓穴，终为梁山伯殉葬。
外强中干
祝母的那段话，你以为祝母是在愤青，是在抨击当时的时代？
但其实，她是在骂梁山伯。
梁山伯是没落世子，考学都是依靠梁母，他太懦弱了。因为家境贫寒，只能在书院勤工俭学，所以他是自卑的。
喜欢祝英台，在她不辨男女的时候，他就开始踌躇不前。
他觉得他对英台的感觉很怪，他说：
“虚呢，就是那个男人对男人...反正就是没有男人对女人那么实。”
他对自己说，“千万别让我变虚”。
他的话是被动的，他说，千万别让我，别让我，别......
你以为他所说的虚是关于取向的虚，但是更多的是对他所处窘境的映射，他其实也明白自己是外强中干，实力虚。
他想和祝英台私奔，却连祝家的一道门都没办法逾越。
所以他在吐血、被强迫写下断绝书的时候，就已经明白了自己的结局。
梁山伯毕竟不是司马相如，司马相如本身有才，卓文君文采也好，他们可以坚持到卓文君的父亲软化，依靠的不仅仅是时代的强悍，也有他们自身的坚毅。
可是梁山伯有什么呢？
他既没有能力让祝英台和他成功私奔，又没有足够让祝英台父母信服的能力。
假设他们成功私奔了，他们有什么能力在如此混乱的时代里活下去？
一个娇小姐和一个穷书生，连养活自己的能力都没有。
蜉蝣撼大树
《梁祝》的悲剧是注定的，门第固然是他们悲剧的成因，但更多的是因为个人的力量是微薄的。
想要以个人的力量来改变时代的悲剧，一个蝼蚁一样的人，怎么可能做成？
祝母是妥协下的产物，她比祝英台更明白这个残酷的时代，到底成因是什么。
而梁山伯和祝英台实际上就是在复制祝母当初的路，一代一代地重复，以为时局改变，悲剧才不会再发生。
民风相对开放的魏晋，以磕五石散、化浓妆为消遣。
因为无法抗争社会的动荡、频发的战乱、黑暗的政治，他们只能用五石散的药性麻痹自己，用化浓妆来压抑只有苦楚和忍耐的脸色。
世人只想着逃避时局带来的压抑，从来就没有逃脱桎梏的能力，只能用其他的方式来改善沉重的身心。
《梁祝》之所以可以源远流长，是因为它代表着另外一种逃脱的方式，它带给了想要逃离的人们一种心理上的慰藉。
慰藉什么？
慰藉我无力抗争世道，所以我只能通过流传臆想的故事安慰我自己。安慰我那懦弱的心肠，安慰我那没用的胆子。
只有这样子，化蝶的梁祝，从心理上表示，我已经挣脱了成功了。
心理上成功了，也就代表着我成功了。
竹门对竹门
电影里的僧人说：
“士族要互相拉拢，所以婚嫁讲究朱门对朱门，竹门对竹门。”
战乱时代，没有选择抱团的话，仅依靠个人的力量，是没有办法撼动规则的。
朱门对朱门，竹门对竹门，是抱团的缩影。
门阀之间，想要永葆权势和繁荣，只能选择抱团，才能够在乱世中源远流长。
王羲之的儿子王献之也是东晋时期的人物，王献之和郗道茂本来是青梅竹马也是政治联姻，他们之间感情也非常的好。
但是之后新安公主看上了王献之，因着新安公主皇室出生，而郗道茂家族逐渐没落，郗家威势薄弱，无法和皇权相比。
迫于威逼的王献之只能休了郗道茂，和新安公主成婚。
而郗道茂的父亲已死，离婚后只好投奔伯父篱下，再未他嫁，生活凄凉，只能郁郁而终。
就算是世家大族之间都会因为政治和利益，发生联姻的冲突，更何况是梁山伯这样的穷小子呢？
在政治和利益面前，爱情有多么的微不足道。
祝母有家族的考量，她非常明白，爱情在权势和家族之间，只能被舍弃。
无论在什么时代，门不当户不对的爱情，终是会遭遇到危机和考验的。
在当代，我们都会因为彩礼多少，有没有车房而发生婚姻矛盾，更不要说在那个混乱的年代。
世上不应该有池塘
总的来说，年少的爱情，跟国家的政局、跟三餐的温饱相比，都是虚无的。
电影里的僧人和祝母是原版的梁山伯和祝英台，他们有这样一段对话：
僧人：这池里的鱼，你应该放生。
祝母：放他们出去，外面环境恶劣，适应不了，它们会死的。
僧人：变得不适应，是因为他们来自大海和溪流，世上根本不应该有池塘。
僧人的话，意思是世界大同，不再有门阀阶级，梁山伯和祝英台的爱情才会为世所容。
这样的祈愿非常的理想化，时代的变革需要层层的递进，在封建时代，是无法实现的。
这也是《梁祝》为什么只能戏剧化的由来。
理想很丰满，现实很骨感。
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雷达卡
发表于
2023-5-10 18:27:53
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