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前言 大红门楣上，贴着喜庆的对联，院墙上贴着大大的“喜”字，而一块木制的牌桌上竟赫然写着“收礼，不待客”五个大字。 而据当地村民说，随过份子钱之后，主家会给一包用红纸包裹的瓜子，再无其他回馈，更无宴席额和仪式，当地人也很纳闷。 这究竟是怎么一回事呢？为何只收份子钱，不开席待客？背后有什么不为人知的秘密呢？ 
案情经过原来这是河南省的某个村子，听当地人讲，类似“只收礼，不待客”结婚形式，在几年前就已经有了，只是当时没怎么宣传，没想到这次被一些年轻人拍到网上去，最近有好些人来村子里拍东西，还找他们咨询是否是真事，有没有炒作的嫌疑？ 这次“收礼，不待客”的主家姓舒，也是本村地地道道的农民，儿子在郑州打工，认识了来自江西的儿媳妇，两个年轻人原本就不计划大摆婚宴，想用摆席的钱去旅行结婚。 在将自己的想法跟父母讲了之后，父母起初还是有点顾虑，说谁家结婚不摆几十桌宴席，那是要被全村人嘲笑的，全家就自己一个男孩，不风风光光地把媳妇娶进门，老两口觉得任务没有完成。
就在儿子和舒大爷争执不下之时，当时驻村的大学生村官出面调解了，他告诉舒大爷，现在政府倡导大家婚俗从简，这也是响应“杜绝铺张浪费”的国家号召，我们可以简单办事，但还是风风光光让全村人都知道您儿子结婚了。 就在舒大爷纳闷，不摆宴席算什么风风光光，还让全村人都知道，驻村大学生村官告诉他，根据县上的一些倡议，其中就有他儿子提到的旅行婚礼，倡导新习俗代替旧习俗，婚事新办，喜事简办。 在村官的建议下，舒大爷可以摆宴席，但不必摆几十桌，只摆几桌宴席来招待女方和外地的亲朋好友，本村村民均不入席，舒家也不必待客。这也就是这个标语的“不待客”的真实含义。
既然不待客了，那就不应该收取村民的份子钱，舒大爷认为这是天经地义的事情，可是村官又告诉他，份子钱是村民之间增进互信和友谊的一种很好的方式，而且自古以来就有这种习俗，是我国社会主义优良风尚的代表，不应该拒收。 我们要做的是杜绝高额份子钱，不是取消份子钱，如果舒大爷这次不收，那么其他人家下次办喜事，也就不好收了，会让大家为难的。 最后在村官的建议下，将份子钱金额限定在“不超过50元”，也就是本村村民给舒家儿子结婚随礼，份子钱不能超过50元，超过50元的舒家就可以不收，而舒家自己的亲朋好友，则可以根据自身的经济情况来随礼。
这也就是牌子上“随礼”的来源。 这样，在既不完全取消传统婚俗的情况下，还提倡和践行了新婚俗，也正如村官所说，我们抵制的是旧婚俗中的糟粕和不合理，不近人情的那部分，比如高额彩礼，高额份子钱，铺张浪费等等，而不是完全抵制旧婚俗。 这也是这个村子第一个根据当地政府的倡导，践行新婚俗的婚礼，虽然在网上传播的纷纷扬扬，但是当地的村民却认为这是一件利民的大好事，因为之前的高额份子钱让很多家庭都入不敷出，遇上大一些的村子，一个月就要赶好几个红白喜事，份子钱支出远远超出农民的收入。 
而在农村，主要的摆宴事由有，结婚、老人去世、孩子满月、孩子考上大学、新房奠基、新房封顶等等，五花八门的，而每摆一次宴席，同村的所有村民，以户为单位，都得随份子，如果有一次没有随份子，那下次你家过什么事，那这家也就不会给你家随份子，所以大家还是很重视随份子的。 而随份子的本质其实是农村人情社会的一种维系方式，主家准备好宴席，全村每家随上份子钱，然后全村那女老少聚在一起，吃吃喝喝，增进感情，有的地方，厨师、服务员和发烟倒酒的都是本村村民，其乐融融。 可是这种习俗的一个问题就出现了，随着经济发展，很多农村也出现了一些暴发户和村霸，他们有意识地抬高份子钱，然后增加各种大摆宴席的由头，买辆车，孩子满12周岁等等，都要摆。 
而之前10几块，几十块的份子钱也被提高到几百上千块，这对农村的大多数农民来说，那简直是苦不堪言，有的农民甚至借钱随份子，严重地破坏了传统习俗的良好目的。 刚开始进行婚俗改革时，是不让大摆宴席，主要针对的是本村村民，因为同一个村子，大家都有随份子坐席的传统。 比如你家结婚我随100，他家给孩子过满月你再还礼100，就这样拉近整个村子村民之间的感情，大家的份子钱就是这样循环着，从你家到我家，从我家到他家，再从他家到你家。 
在2018年的时候，当地就已经发出了婚俗从简的倡议，那时候虽然没有不让大摆宴席的倡议，但是已经有不少村子，将份子钱的金额控制在100元。虽然份子钱限制了，但是大摆宴席这个问题依然存在，人口众多的中原腹地，一个村几千上万人，摆一场宴席也是很大的支出。 所幸在今年的新倡议里，都提到了不建议摆宴席，也就是最终形成了“收礼，不待客”的模式，收礼是收少礼，不待客是不待本村之客。 既给主家保留了传统婚俗的体面风光，简化订婚、结婚的繁琐仪式和程序，又让年轻人传播新的婚俗模式，比如集体婚礼，旅行婚礼等，让结婚变得有意义，就是要改变大家对于结婚的认知，淡化“结婚给别人看”的意识。 
法律分析根据《中华人民共和国民法典》第一千零四十九条的规定：要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。
也就是说，我们民法典保护和约束的是经过在当地民政部门登记之后的婚姻，如果没有完成结婚登记的，必须补办登记。 而且对法定结婚年龄做了明确规定，男方最低结婚年龄为22周岁，女方最低结婚年龄为20周岁。 
我国民法典是禁止禁止包办婚姻和买卖婚姻，实行婚姻自由原则，也就是如果以嫁女为由，而收取高额彩礼，涉嫌买卖婚姻的行为，是要受到法律制裁的。 根据我国《民法典》的规定，即使男女双方经过了传统的婚俗程序，大摆宴席，风风光光地迎娶了新娘，也不能算婚姻完成，这只能算是事实婚姻，必须到当地民政部门完成结婚登记，才算完成法定婚姻程序。
而在任何国家，任何体制的社会，结婚永远是一个绕不开的话题，这是一个社会稳定的基础。 
我国作为拥有几千年历史的文明古国，从古至今，形成了一整套有关婚姻的规矩和习俗，约束和规范着人们的婚姻选择。 根据《周礼》，我国古代形成了“六礼”的婚姻程序，分别是：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
如果从当代的婚礼习俗来看，纳彩、问名、纳吉都是订婚之前的仪式，古人比较讲究门当户对和八字相合，所以纳彩就是现在的“媒妁之言”，男方邀请或指定一个媒人，带着一些规定的礼品，去女方家里提亲。 
问名则是请媒人问到女子的姓名和生辰八字，一般都是写在红色签纸上，带回给男方。在男方家里得到女子的信息之后，就会找专门的巫师进行占卜，并去祠堂或祖庙进行祈福。 在得到祖先肯定的“答复”之后，男方就开始准备“聘礼”，也就相当于现在的“彩礼”，当然并不是现在所说的“一栋不动，万紫千红”，一般是根据当时情况来准备，除了聘金之外，还包括：梳子、尺子、压钱箱、如意秤、镜子、都斗、剪刀和算盘等，这就是所谓的“纳征”。 接下来就是订婚仪式，在女方收下男方的聘礼之后，男方会找专门的巫师择定一个良辰吉日，并书写在红签纸上，请媒人传递给女方，女方同意之后，就开始准备嫁妆和出嫁仪式，称为“请期”。 
最后的“亲迎”，就是现在的“迎亲”，也是最隆重最关键的一个程序，按照传统习俗，就是前一天女方会送来聘礼，并拍丫鬟来铺床，第二天新郎骑马，八抬大轿赢取新娘回家。 大家应该注意到了一点，在古代的婚礼程序中，新郎和新娘只有在“亲迎”时，才是第一次“合法”见面，之前都是媒人跑前跑后地传递信息。这和我们现代的婚姻完全不同，现在男女双方会先谈恋爱，或者叫处对象，两人看对眼之后，才是媒人出面。 无论是现代民法典规定的结婚登记形式，还是古代的“六礼”模式，都是为了使结婚双方对于婚姻保持一种神圣和庄严的态度，尊重彼此，尊重婚姻，构建良好的家庭风尚。 
结语婚姻的开始应当是互信，归属应当是互爱。那些包裹在婚姻之外的高额彩礼、高额份子钱、无限制待客、大操大办等，都是对婚姻的伤害与误读。 正如本案例中，当地所倡导的那样，我们年轻人应当以勤俭节约为荣，以铺张浪费为耻，践行自由、环保、节约的婚姻新风尚。
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雷达卡
发表于
2023-8-2 12:22:30
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