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诗词里的端午 读懂千年来的悲欢与坚守
封面新闻记者 刘叶
南风拂面，榴花初绽，艾草飘香，龙舟搏水。 作为中国四大传统节日之一， 端午承载着驱邪避疫、追思先贤、祈福安康的千年民俗 ，而历代文人墨客于端阳时节，将万般光景落笔成诗。
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自古以来，端午始终与屈原紧密相连。晚唐诗人文秀的《端午》有云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”此诗点明端午与屈原的关联，直追长眠于汨罗江中的先贤，全诗透着历史的苍凉。
除了追思屈原，致敬其忠贞气节，古诗中的端午，更有民间千帆竞发、鼓震江河的热烈盛景。唐代诗人张建封的《竞渡歌》“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来”，刘禹锡的《竞渡曲》“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然”均生动描绘了赛龙舟的壮观场景。千年前的热血沸腾，激荡着一个民族永远向上、团结争先的魂魄。
端午在盛唐是恢弘壮阔的，到了宋代，便转为细腻温婉的人间烟火。 苏轼《浣溪沙·端午》“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”描写出宋代端午缠五彩线、挂端午符的辟邪古俗，更捕捉佳人节日装扮的细节，写出太平岁月里端午的温婉气息。
陆游《乙卯重五诗》“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。”不仅点明端午习俗，还把生活中的真实安稳，描写得栩栩如生。诗中描绘的吃粽子、挂艾草等习俗，跨越多年，至今仍在我们的生活中延续。
欧阳修在《渔家傲·五月榴花妖艳烘》中，为我们展开了一幅生机盎然的民俗长卷：“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。”五月的石榴花红艳似火，人们用五彩丝线包扎多角形的粽子，盛在金盘中互相馈赠。
但世事无常。并非每一年的端午，都能有山村榴花、杯盘笑语的恬淡。山河破碎之际，南宋文天祥笔下的端午便另是一番沉痛。他的《端午即事》“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。”字里行间，有国破家亡之际的彻骨悲凉，亦有忠贞不屈的爱国情怀。
岁月流转，元末明初，朝代更迭之际，天下初定但社会动荡未息。贝琼《己酉端午》“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”诗人面对晦暗的天色，联想到屈原的沉冤与自身的境遇，不禁悲从中来，但即便身处乱世，他的灵魂依然“独醒”，从风雨的压抑，转向精神的超脱。
千百年来，端午承载了一代代文人的心境 ，这些诗词让端午不仅仅是一个节日，更成为了一部书写中国文人风骨的文化长卷。千年过去，当我们重读这些诗句，依然能感受到古人在端午这一天的悲欢与坚守。
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