“狗熊哆嗦毛”全网爆火，山东鼓子秧歌凭什么“抽象”出圈？

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“狗熊哆嗦毛”全网爆火，山东鼓子秧歌凭什么“抽象”出圈？





“狗熊哆嗦毛”，这个看似搞怪的名字背后，其实是国家级非物质文化遗产——山东鼓子秧歌。 山东鼓子秧歌流传于山东省商河县一带，位列“山东三大秧歌”之首，其动作大张大合，粗犷奔放，宛如战阵，被誉为“北方汉民族男性舞蹈的代表”。

鼓子秧歌最早可追溯到北宋，成于明，盛于清，带有鲜明的黄河农耕文化印记。2006年，鼓子秧歌入选首批国家级非物质文化遗产名录。



“狗熊哆嗦毛”是鼓子秧歌的经典基础动律之一。名字听着诙谐，实则对发力控制要求很高：舞者需以腰腹先带动大臂，力量顺势传导到全身，配合鼓子秧歌标志性的十字步，全程保持稳沉抻韧的状态。越抖越有劲儿，憨直又奔放。

单人练习或许看不出其中的劲道，但在舞台上，十几号人整齐划一气势磅礴。正如网友所说：“跳山东鼓子秧歌，一个人是搞笑，一堆人是有趣，一群人是震撼。”



“狗熊哆嗦毛”正被无数网友争相模仿、二创。看着滑稽，甚至有些莫名其妙，却稳稳戳中了全网笑点。原本躺在专业院校教室里的教学片段，就这样以意想不到的方式进入了大众视野。

民间歌舞，本就源自大众，如今又回归大众，形成了一场跨越时间和媒介的对话。乡土民俗文化，往往是取象类比，以万物喻身形。像胶州秧歌，有“燕子戏水”“蛇蜕皮”；海阳秧歌里，有“老牛撒欢”“鹞子翻身”；江苏传统舞蹈“跳当当”，也有“凤凰三点头”“犀牛望月”。这些名字听着土气，细想却生动。这是长在土地上的修辞，是中国乡土艺术独有的意象表达。



玩“抽象”能让非遗出圈吗？至少这次，它让很多人第一次了解到“山东鼓子秧歌”。这项孕育于黄河流域的非遗，源于北宋，成于明，盛于清，已经有一千多年的历史了。原生场景里的鼓子秧歌什么样？逢年过节、庙会祭祀，村村扭秧歌，户户出舞者，黄土地的鼓点、庄稼人的欢腾，都汇聚到一场场秧歌里。庄稼人正是通过这样的方式，表达着对土地、对生活的盛情。

出圈看似偶然，背后却藏着民间艺术本身的生命力。近年来潮汕的英歌舞、福建的游神、泉州蟳埔的簪花围接连翻红，就是最好的例证。山东是文化大省，源远流长的农耕文明孕育了丰富多彩的民俗文化，舞龙舞狮、杂技曲艺、踩高跷、耍皮影、扭秧歌等民俗各具特色、基础广泛，承载着深厚的文化底蕴。

可正因为乡土文化的地域属性，其传播天然带着局限。随着城镇化推进，生活方式改变，许多乡土艺术一度被压缩进“非遗名录”四个字里。它们被记录下来，被保护起来，却也离普通人的日常越来越远。就像这次，如果不是这段被翻出来的教学视频，绝大多数网友不会留意这项藏在乡土里的非遗。短视频时代的独特魅力，大概就在于此，一个片段、一个笑点，先抓住眼球，再打开认知的大门。新大众文艺，也由此生机勃发。



事实正是如此。我们看到，随着“狗熊哆嗦毛”的爆火，一些山东鼓子秧歌的大型表演，被搬上了短视频平台。专业舞者上场，鼓点一响，气势磅礴，有网友评价“没想到舞台上跳起来这么震撼”。传播链条的不断深入，让原本只是来“凑热闹”的网友，不知不觉又往前迈了一步。

段子会过气，笑点会过时，但被点燃的好奇心，如果能被稳稳接住，就能留下些什么。何不借网友的这股热乎劲儿，把基本功在秧歌里的作用说明白，把俗称背后的文化内涵讲清楚，让更多人看见代代传承的身姿。一旦找到契合当代审美和传播规律的表达，传统文化便能穿越地域、跨越圈层，从乡土深处走向更广阔的大众视野，文化的创造性转化、创新性发展，也就有了更具体的模样。



一次出圈，未必能承载起千年秧歌的全部重量，但它可以是一扇门、一盏灯，让大众在“抽象”之外，看见传统之美，这场出圈，就有了超越段子本身的价值。

(本文综合自央视新闻、《大众日报》2026年9月24日第7版，原标题《玩“抽象”能让非遗出圈吗？》作者：李岳岳 图片综合自央视新闻、捞舆工作室）

宁飘飘

嗯，山东三大秧歌了解了

文竹的一天

哈哈先码住，回头再看山东鼓子秧歌

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感动哭了，山东三大秧歌

吃鸡爱好者

先码住，回头再看其动作大张大合

大白熊吃草

山东鼓子秧歌有后续吗，蹲一个

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文竹的一天

其动作大张大合有后续吗，蹲一个

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山东鼓子秧歌信息挺及时

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嗯，全网爆火了解了

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话说山东三大秧歌啥时候能见成效

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有才华就是不一样，