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来知德十六字口诀：错、综、中、变，四个字拆解六十四卦
来知德十六字口诀：错、综、中、变，四个字拆解六十四卦
先撂一句狠话：
【你背了六十四卦，但你可能从来没“看懂”过它们。】
为什么？因为你是一个一个孤立地背的。乾是乾，坤是坤，屯是屯，蒙是蒙。你背了六十四个抽屉，但不知道抽屉和抽屉之间有什么关系。
明朝有一个人，用了二十九年时间，把这些抽屉之间的连接线全部找出来了。他叫来知德，四川梁山人，嘉靖年间的举人，中举之后不去当官，跑到万县深山里住了下来，一住就是二十九年，专门琢磨《易经》。
二十九年之后，他写出了一本书叫《周易集注》，提出了十六字口诀——【错、综、中、变】，用这四个字把六十四卦全部串起来了。清代《四库全书总目提要》评价这本书为“绝学”。
今天，我把这十六字口诀给你拆开，用大白话讲清楚。看完你会发现——【六十四卦不是六十四本天书，是一张精密的网络。】
一、先搞懂：来知德到底发现了什么？
在来知德之前，大部分人学《易经》是“单卦学习法”——一卦一卦地看，卦辞爻辞一条一条地记。
来知德发现了一个问题：【孔子在《系辞传》里说“错综其数”，但后人没搞明白是什么意思。】
什么叫“错综其数”？就是卦与卦之间，是有配对关系的。来知德说，孔子怕后人不知道这个道理，专门把六十四卦的顺序打乱，编了一篇《杂卦传》，目的就是告诉后人——卦和卦之间有“错”有“综”。
来知德的原话是：“大抵错者，阴阳横相对也。综者，阴阳上下相颠倒也。变者，阳变阴，阴变阳也。中爻者，阴阳内外相连属也。周公作爻辞，不过此错综变中爻四者而已。”
翻译：错，是横着看，阴阳互换。综，是竖着看，上下颠倒。变，是某一爻阴阳互换。中爻，是中间四爻重新组合。
【周公写爻辞，用的就是这四种方法。】你搞懂了这四种方法，六十四卦就不用死记硬背了。
二、错：阴阳互换，你的对面是什么？
【错，就是每一个爻都反过来。】阳变阴，阴变阳。
乾卦（）六个爻全是阳。把它每一个爻都变成阴，就成了坤卦（）。所以乾和坤互为错卦。
你看，这像什么？
【像照镜子，但镜子里照出来的不是你的样子，是你的反面。】
来知德的比喻更形象：“错如文理交互，一左一右。”就像织布的纹理，左边一根线穿过去，右边一根线穿回来，交错而成。
再举个例子。屯卦和鼎卦互为错卦。屯是“万事开头难”，鼎是“建立新秩序”。一个是混乱中诞生，一个是稳定中重构。你仔细想想——【混乱的反面就是秩序，秩序的反面就是混乱。】屯和鼎，就是同一个问题的两面。
再比如泰卦和否卦互为错卦。泰是通畅，否是闭塞。你顺的时候，对面就是不顺。所以泰卦的第三爻说“无平不陂，无往不复”，平坦的对面是陡坡，去了的对面是回来。【这不是玄学，这是辩证法的原始版本。】
【错卦教你看问题要看两面。】你觉得现在形势一片大好，想想它的错卦是什么。你觉得现在走投无路，想想它的错卦是什么。对面那个东西，才是你真正的参照系。
三、综：上下颠倒，换个角度看看
【综，就是把整个卦倒过来看。】六爻不变，只是上下翻转。
屯卦（）倒过来是什么？上卦坎变成下卦，下卦震变成上卦，得到蒙卦（）。所以屯和蒙互为综卦。
来知德的比喻：“综如织丝提挈，一抵一昂。”就像织布的时候，经线一上一下，提起来的是这根，压下去的是那根。
你品品这个比喻。【同一块布，从上面看和从下面看，纹理完全不同，但它就是同一块布。】
屯卦是“万事开头难”，蒙卦是“启蒙教育”。一个是困难中摸索，一个是迷茫中学习。你创业遇到困难（屯），下一步就是学习怎么解决（蒙）。【综卦告诉你：同一件事，换个角度看，就从困难变成了学习。】
再比如，损卦和益卦互为综卦。损是减损，益是增益。你减掉不必要的开支，就是增益核心竞争力。你增加学习时间，就是减少娱乐时间。【损和益，就是同一枚硬币的正反面。】
来知德统计了一下：六十四卦里面，乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过这八卦，只相错不相综，因为把它们倒过来跟原来一样。剩下的五十六卦，全部相综，一共二十八对。
【二十八对综卦，就是二十八个“换个角度看”的机会。】
你遇到困难的时候，用综卦思维问自己一个问题：【如果我是对方，我会怎么看这件事？】你纠结要不要辞职创业，综卦思维告诉你：如果我是你老板，我希望你走还是留？如果我是你家人，我希望你怎么选？
换个角度，答案往往就出来了。
四、中爻：卦里有卦，看到暗线
【中爻，就是取一个卦的中间四爻，重新组合成两个新的三爻卦。】
具体怎么取？二、三、四爻组成下卦，三、四、五爻组成上卦。
举个例子。屯卦（）的六个爻从下到上是：阳、阴、阴、阴、阳、阴。
二、三、四爻是阴、阴、阴，组成坤卦。
三、四、五爻是阴、阴、阳，组成艮卦。
所以屯卦的中爻合起来是“下坤上艮”，也就是山地剥卦的雏形。来知德在《周易集注》里明确写了：“屯：中爻（二四）合坤，（三五）合艮。”
这意味着什么？
【意味着屯卦表面上看是“水雷屯”，但它的内核藏着“山地剥”的信息。】
屯是困难中诞生，剥是剥落、淘汰。你创业初期（屯），表面上看是“万事开头难”，但暗线是什么？是淘汰——淘汰不合格的合伙人，淘汰不靠谱的供应商，淘汰不赚钱的业务线。
【中爻教你看暗线。】表面上的卦告诉你“发生了什么”，中爻告诉你“为什么发生”。
再举个例子。离卦的中爻，二三四爻合巽，三四五爻合兑，中爻合起来是“下巽上兑”，也就是泽风大过。离是火，是光明。但光明背后藏着什么？大过。大过是“过度”。【光明过度就是刺眼，热情过度就是压力。】
来知德说：“中爻者，阴阳内外相连属也。”内外相连，就是表面的卦和内部的卦是连着的。你看表面，也要看内部。
五、变：动爻触发，状态转移
【变，就是某一个爻阴阳互换，整个卦变成另一个卦。】
这个最简单，也最实用。你起出一卦，哪个爻动了，那个爻就变。阳变阴，阴变阳，整个卦就变了。
来知德说：“变者，阳变阴，阴变阳也。”
但来知德比前人高明的地方在于：他不只讲“变”，他讲“变完之后还要看错综中爻”。
他的原话是：“六爻既变，则即有错综中爻矣，故六爻变之下，复注错综中爻。六爻变后，犹有错综中爻。何也？若无错综，不成易矣。”
翻译：一个卦变完之后，新卦还有它的错卦、综卦、中爻。你不但要看变化本身，还要看变化之后的新格局。【变化不是终点，变化是新一轮分析的起点。】
举个来知德自己举的例子。他说离卦的“三岁”“三年”这些词，不是随便写的。离卦居二爻，同人卦说“三岁”，未济卦说“三年”，既济卦说“三季”，明夷卦说“三日”，都是用离卦的“三”这个数。
但坎卦的“三岁”、困卦的“三岁”、解卦的“三品”，是怎么来的？“皆离之错也。”——是离的错卦坎带来的。
渐卦的“三岁”、巽卦的“三品”，是“中爻合离”来的。
丰卦的“三岁”，是上六爻“变而为离”来的。
你看，【同一个“三岁”，在不同卦里，来源完全不同。】有的是本卦自带的，有的是错卦带来的，有的是中爻带出来的，有的是变卦变出来的。
【变卦不是孤立的，它跟错综中爻是一张网。】你不能只看变卦，你得看变卦在整个网络里的位置。
六、十六字口诀的实战用法
好，四个字讲完了。现在给你一个实战流程。
【第一步：看错卦。】你起出乾卦，先看它的错卦坤。乾是刚健进取，坤是承载包容。你现在是冲锋状态，但你的对面是积累状态。你冲得太猛，是不是该停下来补补基础？
【第二步：看综卦。】你起出屯卦，看它的综卦蒙。屯是困难，蒙是学习。你现在遇到困难了，换个角度：这困难是不是在教你什么东西？
【第三步：看中爻。】你起出屯卦，看它的中爻合坤和艮，暗藏剥卦的信息。剥是淘汰。你创业初期的困难，表面上是“找不到方向”，实际上是“该淘汰的东西还没淘汰”。
【第四步：看变卦。】动爻在哪里，变卦是什么。屯卦三爻动，变卦是既济。既济是完成。但来知德提醒你：变卦之后还要看它的错综中爻。既济的错卦是未济，综卦也是未济。完成了，对面就是未完成。【所以既济卦的爻辞说“初吉终乱”——开始好，后面乱。】
【四步走完，你对一个卦的理解，比只看卦辞爻辞深了十倍。】
七、为什么这套方法能火四百年？
来知德的《周易集注》成书于万历二十六年（1598年），距今四百多年。明清两代，这本书被反复刊刻，明末就刻了五次，清代更是多次翻刻。
为什么这么火？
【因为这套方法太好用了。】
以前学《易经》，六十四卦，每个卦都是独立的。你学完乾卦学坤卦，学完坤卦学屯卦，六十四个知识点，记不住，也用不上。
来知德把它们连起来了。乾的对面是坤，屯的对面是鼎，屯的背面是蒙，屯的肚子里藏着剥。【六十四卦变成了一张网，每个卦都有四个坐标：错、综、中、变。】
你抓住这四个坐标，就抓住了这个卦的全部关系。
【这才是《易经》的正确打开方式。】它不是六十四本独立的说明书，它是一个完整的操作系统。来知德做的，就是给这个操作系统画了一张网络拓扑图。
来知德在深山里面待了二十九年，不是因为他闲得慌。是因为他发现了一个别人没发现的东西——【六十四卦之间的连接线。】
错，是横向的阴阳对立。
综，是纵向的上下颠倒。
中，是内部的暗线交叉。
变，是动态的状态转移。
四个字，四个维度，把六十四卦全部锁死在了一张网上。
你不需要背六十四卦。你只需要记住这四个字。遇到任何一个卦，问自己四个问题：它的对面是什么？倒过来看是什么？肚子里藏着什么？动起来变成什么？
【答案就在问题里面。】
你觉得你现在处于哪个卦？评论区打一个字，我帮你拆错综中变。 |
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