纪实老照片｜2005年，镜头下的四川大凉山

宁飘飘

纪实老照片｜2005年，镜头下的四川大凉山





此组照片由国外摄影师《罗伯特·凡德·休斯特》拍摄于2005年前后，拍摄地点，四川凉山昭觉县。

这组是21 世纪初西南大凉山彝族山区农户居家彩色纪实影像 ，无后期美化，集中记录城镇化、脱贫攻坚前期山区乡土民居原生样貌，体现地域民俗、物质条件、时代烙印。



老旧木构房入口，老人手提水桶，地面堆放编织麻袋，背景有竹编箩筐、红纸对联。

山区取水多依靠人力挑运；竹编是当地传统日用工艺；对联保留汉彝交融的乡土年俗，农产品以竹筐简单储存，物资存储方式简陋，属于自给自足小农生活状态。



烟熏泛黄的夯土墙，端正挂两幅黑白肖像相框。发黑磨损的实木矮桌，摆放大白菜、搪瓷缸、塑料袋。

大凉山彝族山区 传统家堂文化，堂屋供奉祖辈遗照，是家族祭祀、缅怀的载体；墙面烟熏痕迹来自常年火塘烧柴，是山区柴薪取暖做饭留下的典型印记。食材以本地青菜为主，饮食结构朴素；搪瓷器皿是上世纪末到本世纪初国内乡村通用日用品；餐厨不分，一张木桌兼具切菜、吃饭功能，居住功能混杂，空间紧凑。



裸露木椽屋顶，木棍支起简易白布蚊帐，老人坐于床沿。

大凉山彝族山区 老式住房没有独立成品床架，蚊帐直接搭建，用来抵御蚊虫；房屋不做吊顶，木结构直接外露，建筑工艺是当地传统夯土木架房；起居空间和卧室合一。



墙面相对平整，张贴印刷骏马装饰画，屋内摆放布艺沙发

同村内部已经出现家境分化；商品装饰画、外购成品沙发流入山区，是市场经济渗透进深山的信号，代表一部分家庭条件得到改善，审美受到通俗印刷品文化影响，也算当时的大户人家了。



堂屋正中张贴迎客松印刷画，摆放简单柜桌，桌上摆放塑料花。

迎客松是全国乡村流行的装饰符号，体现外来通俗审美传入少数民族地区；堂屋作为家庭正式待客空间，是西南民居的空间礼制。塑料花是这个年代乡村非常普遍的平价装饰。



2人围坐在屋子中央火塘四周矮木凳。

大凉山彝族山区农户 保留民族传统服饰与围桌待客习俗；就地取材简单备宴，待客是乡土社会重要社交；人畜同院是当时山区农居比较常见的现象。



几人围坐在屋子中央火塘四周矮木凳。

彝族民居最核心标志 —— 火塘文化 。火塘兼具炊事、取暖、照明、家族议事、聚会多重功能，是家的精神中心；火塘居中式布局，是西南少数民族沿袭很久的居住传统。



开裂夯土墙面，密密麻麻贴年画、影视明星海报、小画片，老人背对镜头坐于桌前。

文娱资源匮乏，印刷海报、年画是低成本装饰，也是外界流行文化流入深山的渠道；墙面开裂，夯土建筑耐久性差，基础设施薄弱。。



纵深很长的连通式夯土长屋，空间开阔，多个人分散在屋内不同区域活动。

家族聚居模式，多户亲属共居同一栋大房子，共享大空间；没有精细隔断，空间弹性强，是传统大家族聚居的物质载体。



破旧篷布简单隔出一小块区域，被褥杂乱堆放，大人抱着孩子。

早期部分特困农户住房严重不足，没有独立隔间，依靠布料简单分隔空间；居住拥挤，基础居住条件薄弱，是脱贫前山区困难家庭居住样貌的真实记录。



这一组影像共同折射一个时代切面： 2000 年代初期大凉山山区，传统彝族民俗文化仍稳固留存，市场经济商品慢慢进入深山；村落内部贫富差异已经显现；夯土柴房、火塘聚居是主流居住形态，整体基础设施薄弱，是脱贫攻坚之前，西南少数民族山区原生生活状态的真实样本。

不止大凉山，很多 70、80 后的记忆里，老家也曾是这样的土墙屋、柴火灶。时代往前走，旧房子慢慢淡出我们的视线，但藏在老屋里的烟火、人情，很多人一直忘不掉。 时代在向前，人居环境早已发生翻天覆地的变化，这些影像也就愈发珍贵，它记下了一段不会重来的岁月。

你的童年老家，有没有火塘或者柴火灶？

看到这些照片，最先勾起了你哪一段旧回忆？

在你印象里，老房子最难忘的是什么？



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大白熊吃草

纪实老照片信息挺及时

文竹的一天

嗯2005希望能落实到位哈哈

扎染呀

支持关注无后期美化

你最好别惹我

体现地域民俗写得还行

文竹的一天

话说2005年啥时候能见成效

草莓果酱啵啵

嗯关于2005，本地人还是关心的哈哈

天天干饭

四川凉山昭觉县信息挺及时

一颗火星子

原来集中记录城镇化是这样

天天干饭

反正先看着，体现地域民俗

宁飘飘

哎这个2005年靠谱吗

扎染呀

哈哈四川凉山昭觉县多来点这种通报。。

落日航班

先码住，回头再看集中记录城镇化

多喝开水

原来体现地域民俗是这样

猪哥

路过